我们的传统文化，很多的国学经典，都是国外心理学鼻祖。所有的东西都是有精华，也有糟粕，不是绝对的好与坏。马斯洛的需要层次论，实际上也更一步的印证了我国古代很多大家思想观点，比如王阳明、孔子。当然不排除有些观点被统治阶级用来统治固化阶层的，但确实是符合人性的。人为什么痛苦？人一生都有自己的需求，最终目的都是自我的价值感，所谓的自我价值感，自我实现的需要，个人观点就是一个人对自我的评价以及接纳程度，追寻自己需要的满足。说马斯洛的层次需要论是垃圾倒不至于，我倒觉得是马斯洛提炼总结的而已。
对于这个现象我最近也碰到了，某个朋友发了朋友圈，然后过一段时间就把它删了，今天刚好碰到这个问题，然后仔细思考，从几个不同维度总结出了几个原因：1.从马斯洛需要层次理论解释。它里面提到的归属与爱的需要——融入他人中间与他人发生联系的需要，更好能解释这一现象。 也就是说，经常发朋友圈的人，可能想通过这种，与他人进行交流和融入他人的生活圈，但是后面发现没人回应失望后，就突然把它删了。就好比一个人在跟别人交谈，但是别人一直没有回应他，估计后面是失望后，他本人也没兴趣再跟另外一个人交流了一样。2.这是一种从众现象。引发从众的因素其一是规范影响——来源于我们想要获得别人喜欢的的渴望。其二是信息影响——来源于 想正确行事的渴望。 那些经常发朋友圈的人，一方面想要别人通过朋友圈了解真实的自我，另一方面又渴望别人喜欢真实的自我。 而从另外一个角度说就是，别人都发朋友圈，自己受影响也跟着发朋友圈。但是因为自己发朋友圈的内容可能显得有些特别而另类，因此就突然删了。要知道，一个另类的人是很容易受到周围的人排挤的。就好像我们第一次去西餐厅吃牛扒一样，因为不懂吃法，我们会习惯性的观察周围的人的吃法，以保证自己吃法是正确的而不会吸引他人另类的目光。3.从情绪角度看。情绪是对具体事件的特殊反应，准此而论，情绪通常持续的时间较短，比较强烈。 你可以理解为，发朋友圈又突然删了，是一种情绪引发的行为。冲动过后便是理智回归，发朋友圈是因为那天刚好碰到了刺激自己的事情，而发完朋友圈静下心来后，想想好像不应该这样做，然后就把发的朋友圈删除。希望以上回答对题主有所帮助，对心理学感兴趣的可以关注我，后面还有更精彩的内容等着你！
妇专委特邀心理问答专家志愿者宋红:折腾别人，往往便是对他人有着一种强烈地控制欲。折腾与控制欲二者有着极强的粘合度。在折腾别人的时候，便可以自我为中心，把别人放在自己所能控制的范围内，让他人无条件的服从于自己。似乎这种折腾，使得自己的内心获得一种成就感，满足感。而这种折腾别人的诱因，却是因其内心极强的自卑，脆弱，缺乏安全感所致。所以，喜欢折腾别人的人，往往是在童年缺失了情感，缺少了爱，又在缤纷复杂的社会环境中，内心产生了巨大的压力，而无从排解。为了保护自己，为了让自己柔弱的内心不被他人发现，受到伤害，便将一副沉重地铠甲穿戴在身，时不常的就要挥刀举剑，折腾他人，从而提升自己的存在感，似乎只有这样才能感受到自己的强大。久而久之，带着假面，自欺欺人，在这种假象中自己活得倒也有滋有味，得意的很。那如何改善这种强烈的控制欲心理，让自己真正的强大起来呢？首先，要客观的看待自己，提高自己的能力。不盲目的高估，或低评自己的能力。要发挥自己的强项，加强自己短板的跟进。即使通过自己的努力，事与愿违，差强人意，也不要气馁。要知道，人始终不可能样样事情都做得出色。其二：要修复自己内心的安全感。安全感往往来源你内心真正的强大。所以，不要虚张声势，要正确梳理内心的需求，尽力依从自己的本心做事，要提高自己的应对问题，解决问题的能力。这时候，无需你去要求，去折腾他们，人家就会自觉跟的思想，步伐。其三：要学会爱的付出，感受自己的真实存在。人不仅要爱自己，爱与自己有关的人，还要爱你眼前所见的一切，爱世间万物！当你付出爱，付出友善后，你会发现，别人送给你的温柔目光，微笑的嘴角，热情的话语，各种帮助你的实际行动，都会让你在各种交往中感受到自己存在的真实性。
谢邀！注意到此问题下面有了近50个（其中不乏不错的）答复了，恰好从前二天开始，继续借用在得到上由路七对《怪诞行为学2》一书的解读中的部分内容，再接着回应几个和“行为经济学、行为金融学”等相关的问题。在昨天回应《关于营销方面的书籍，有哪些好的推荐？（ ）》最后谈到，如果某一天，你打算给客厅替换一套新的皮沙发、床垫以及大尺寸电视机，那么不妨尝试先买其中一件，过几个月再买下一件，这样的“渐进式购买”，会让你获得更长久的幸福感。 这儿接着谈。此外，作者还写到，“对比”也能帮助人们提高幸福感。比如：你花大价钱买了一台漂亮又好用的笔记本电脑，如果你邻桌同事用的电脑比你的要差一个档次，那么这种明显的对比，就会让你觉得开心。反过来，如果邻桌同事的电脑要比你的好一点，那么，这种对比就会让你不爽。还有很多因素影响着人们的幸福感。举个例子，当你因为不停地做家务而感到不愉快的时候，往往希望能够休息一会儿，喝杯咖啡，而当你正在享受热水澡的时候，总是不希望有人来打扰你。那么，如果在这些过程中突然被打断，情况究竟会怎样？研究人员做了一个实验来寻找答案。他们邀请一些志愿者前来星级酒店的高端按摩椅，第一组志愿者享受了3分钟不间断的按摩；而第二组志愿者呢，则是先按摩80秒，然后停顿20秒，接着继续按摩80秒，总的按摩时间是2分40秒，比第一组的时间少20秒。随后，研究人员要求每一位志愿者对整个按摩过程作出评价，结果令人很惊讶：中间有间隔、按摩时间较短的第二组志愿者，对整个按摩的评价反而更高。对应的，研究人员又做了另一个实验，他们发现那些在听一段噪音的过程中休息了几秒钟又继续听完的志愿者，比那些一口气听完这段噪音的志愿者的反感程度更强。也就是说，当人们做某件讨厌的事情被中断、随后又继续的时候，整体的厌恶感也加强了。总结一下就是：中断快乐的体验能够增加快乐感，中断厌恶的体验也会加剧厌恶感。这对我们的启示是，不开心的事情一次做，开心的事情分多次做。比如，假如你在打扫房间或者修改一篇稿件，最好一鼓作气一次做完，这样能够尽可能地降低你的不愉快；而如果你正在享用一块可口的抹茶蛋糕，不妨先停下来写封邮件，然后再去品尝剩下的一半，这样能够增加你的幸福感。说完了幸福感，书里还讲了人们生活中的另一个非理性行为，就是同情心。这就是我们要说的第二个观点：我们往往对少数人的遭遇感同身受，而对多数人的不幸却置若罔闻。先来说一个真实的故事：1987年，美国的一名18个月大的小女孩，在姨妈家的后院玩耍时不慎掉入一口6米多深的废井里，漆黑一片中，她的腿始终被卡在岩石夹缝里。很快，营救人员到达现场展开营救，大量媒体也无孔不入地将营救实况直播给了世界各地，随即赶来的钻井工人、营救人员、邻居和记者都夜以继日地守候在废井周围，世界各地的观众也都焦虑万分。数十个小时后，营救人员终于挖开了一条通道并成功将小女孩救出，所有人热泪盈眶、如释重负，小女孩的家人后来也陆续收到了总计70万美元的捐款。在这个故事中，有一个奇怪的现象，为什么人们对这起事故的关注远远超过了1994年的卢旺达种族大？从理性的角度分析，卢旺达的种族大显然更应该获得关注，在那场中，有80万男女老幼在100天的时间里惨遭。难道这正像斯大林曾说的，“一个人的死亡是个悲剧，但是100万人的死亡不过是个统计数字”？这种非理性行为的背后，有一个主要原因，是“可识别受害者效应”。简单来说呢，它的意思是“我们一旦看到一张面孔、一幅照片、一个人的具体情况”，就很容易感同身受，并且更愿意为之付出行动。在一次实验中，研究人员发现，人们捐款给一个没有食物的7岁小女孩的概率，竟是捐款给非洲饥饿斗争运动的两倍。与“可识别受害者效应”相关的因素主要有三种：一个是密切度、一个是生动感，还有一个是“杯水车薪”效应，我们分别来说。首先一个因素是密切度，这种密切度不仅仅是空间上的，也是心理上的。我们更愿意出钱去帮助一个失业的邻居，而不大可能会为数千公里外的穷困者捐款——因为空间和心理的距离都太遥远，所以我们无法对后者的经历感同身受。第二个因素是生动感，比如，如果一个人告诉你他割破了自己的手指，你可能不会觉得有多痛；但如果他向你详细地描述伤口多深、皮肤裂开有多疼、流了多少血，你的眼前就会浮现出一幅生动的场景，并产生更强烈的同情心。这个话题今天先谈到这儿，下面顺便谈一下：金融学比经济学多了什么？金融学在时间的维度、概率的维度上更精深。当然经济学也有时间的维度（OLG、最优控制），也有概率的维度（、期望效用函数），但是狭义上金融学在研究对象上更偏好具有同质性、可加总的东西，最直接的就是——钱！（所以宏观和金融的关系，高级宏观的资产定价是自然延伸）。相应的研究方法技能加点有独特之处：金融时间序列分析、鞅测度。经济学比金融学多了什么？以MWG的内容为准，多了博弈论、福利经济学与社会选择理论、外部性、市场势力等。可见，微观经济学围绕市场和为什么市场会失灵，捎带讨论伦理情怀：经济与政治（社会选择理论）、经济与福利（福利经济学）、经济中的合作斗争（博弈论、产业组织）宏观经济学围绕长期增长与短期波动，以及附带的失业、货币政策与财政政策、国际经济学。打个不恰当的比方，从微观到宏观完成修身齐家到治国平天下的升级，但是归根到底还是有人文关怀。简单打个比方：比如作为一个人站在讲台上讲课，如果不穿外衣，能不能讲课呢？是可以的，尽管可能会不舒服，会感觉到冷，但是理论上不穿衣服站在讲台上，是可以讲课的。但是如果没有水和食物，那么就不一样了。一个人没有水和食物是无法生存的，也就是说，在室内这样一个前提条件下，衣服并不是必需品，只不过缺少衣服会活得很困难，活得不舒服，但是水和食物是必需的。推而广之，人就是国家，经济就是水和食物，金融就是衣服。将在回复《有哪些心理学的书籍可以教人识人，辨别别人的真假？》中接着详谈。顺便打个小广告，我策划、和粮食问题专家冰清合著的《大国粮食：科学解读的粮食安全》，十年前开始策划，五年前开始写作，期间三易其稿、换了好几个出版社，各种审核，最后由出版社的上级党委终审，甚至在开印之前还紧急换个封面，终于出版了，谢谢关注！并预告，在国庆节后的直播中，将紧接着谈粮食问题。再稍微剧透一下，货币、能源、粮食，是当下人类三大关键问题，这三个问题，甚至不能用经济学的一般常识去解释……点到为止吧。
我看过的最毁三观，无下限，颠覆你认知的电影是由佩德罗·阿莫多瓦执导，安东尼奥·班德拉斯、埃琳纳·安娜亚主演的《吾栖之肤》。该片主要讲述了一个外科医生罗伯特利用皮肤移植手术，给犯变性，从而为女儿复仇的惊悚兼科幻的故事。本片主角罗伯特，是一位外科整容医生，最近这些年一直在专注于研究一种新型的人造皮肤。这种皮肤可以抵御高强度的烧伤，防蚊虫。在很多年前他的妻子与他同母异父的弟弟私奔。那一次私奔未果，并在一次交通事故中他的妻子脸部严重烧伤。主角女儿因为小时候看见，母亲因为车祸而毁容跳楼的全过程。导致她的女儿重小心里就有了严重的阴影。在聚会上女儿一眼就和裁缝文森特对上眼了。在出去散步的途中，由于酒精的作用，女儿被玷污了并导致女儿身亡。惊慌失措的文森特骑摩托车逃跑了，此刻正好被出去散步的罗伯特目睹，并抓住囚禁了文森特。经典来了，主角利用自己的专业，经过一系列的全身手术改造，最后摘下面罩的一刻竟然是妻子的模样。老王在与文森特一次一次的接触后，慢慢的喜欢上了文森特，并一起滚了床单。最后被文森特反杀。不得不说，这部片子很有新意，但细想无论是主教、女儿还是文森特都是里面的悲情元素。男主对女儿爱的复仇，对妻子的想念，最终造就了三个人甚至男主母亲等人的悲剧。与一般的变态毁三观、无下限的电影不同，但有一种细思极恐的感觉。有兴趣的小伙伴可以搜索看看。
