这本书中反复出现的有几个观点 1. 退行。荣格建议人们要周期性地随时地退回到自己的内心世界中。运用冥想自省等方法来完善人格,找回人格的平衡,并且从无意识中汲取力量。2. 关于研究心理学的态度。荣格一直说经验大于概念,理论。我们确实要借助前辈的建立起来的概念和理论来了解这个世界,但是这仅仅只是辅助工具,我们不能完全依赖它们,必要的时候要根据自己的实际经验对其进行修改。还有在心理治疗中荣格并不拒斥所有有利于病人治疗的方法,并没有门户流派偏见,只要有用,就拿来用。要秉持这种朴素的宽广的胸怀。3. 荣格一直强调我们与周围人的关系就是我们自身人格各部分关系的投射。如果我们和其他人搞不好,那说明我们和自身都没有搞好。如果我们自身的人格足够和谐,那么与别人的关系也会和谐。因为我们始终无法摆脱自己原型的影响。4. 如果想最大限度地实现人格的和谐完善,我们要使自己的人格各组成部分充分个性化。不要人为地压抑自己人格中的某部分,压抑只能造成、不平衡。要顺其自然,顺应自己的天性。5. 人格的发展不仅受因果关系的影响,也受目的性关系的影响。我们每个人都有自性原型,引导我们完善自己的人格,使其不至于并且得到更好的发展。也就是说我们的行为不仅受过去经验的影响,也受我们对未来期待的影响,受我们完善自我人格的本能的影响。因此我想荣格心理学不仅仅适用于治疗有病之人,对于无病之人完善人格也有很大的启发。所以说他的心理学是积极的。这本小小的书只是入门。作为入门的书挺好的。荣格的心理学包涵极广阔(宗教,文学,神话,象征,神秘主义……)。可惜我愚钝……真希望快点深入这片广阔奇妙的精神领域。
从动力学的观点来研究人格的结构系统是弗洛伊德的人格理论的一个重要特点。19世纪中叶,德国的物理学家赫尔姆霍茨提出了能量守恒定理。这个定理说明,“能”实际上是一个量,它可以转换形式,但不可以被消灭;当能在一个系统的某部分里消失时,它就一定会在该系统的其它地方出现。能量守恒定理的提出,使科学家们对人的看法有了改变,出现了所谓动力生理学。这种学说认为,生命机体也是一个动力系统,同样服从化学和物理的规律。弗洛伊德接受了这种新的观念,并把它引入心理学,认为动力学规律不仅适用于人的躯体,同样也适用于人格,人的一切精神活动都是心理能在人格系统中的作用所致。他开创的“动力心理学”便是研究人格中能量的转换与改变。弗洛伊德的动力心理学的基本前提是:人体是一个复杂的能量系统,其中操纵人格三部结构运转和作用的能叫心理能。在弗洛伊德看来,人格可以获得的能量是一定的,人格中某一系统获得能量后,就意味着其它系统已丧失能量。一个人有坚强的自我,其本我和超我就势必虚弱。人格的动力状态是由能量在整个人格中的不同分布决定的,而一个人的行为则取决于其所具有的动力状态。如果大部分能量被超我控制,他的行为就很有道德;如果大部分能量被自我所支配,他的行为就显得很实际;如果能量还停留在本我,他的行为就具有冲动性。一个人想干什么和要干什么,一个人的本质和行为,毫无例外地取决于能量在其人格结构系统中的分布情况。弗洛伊德认为,一切作用于人格的能都来自本能。本能作为一定量的心理能,是整个人格结构系统的动力基础。那么,人到底有多少种本能呢?人体有多少种需要,就有多少种本能,因为一种本能就是一种人体需要在心理上的表现。弗洛伊德认为,各种本能归根结底可分为两类:生的本能和死的本能。所有与生命保存有关的本能都称为生的本能,与生的本能相联系的一切心理能量称为“力比多”。在弗洛伊德早期的著作中,“力比多”等同于性本能的能量,由于阿德勒、荣格等人的反对,弗洛伊德后期理论发生了变化,把“力比多”这个概念的外延扩大,不仅包括性,而且包括饥饿、渴等所有与生命延续有关的本能能量。死的本能是促使人返回生命前非生命状态的力量,死亡是最后的稳定状态,因为不再需要为满足生理而斗争,所以所有生命的最终目标是死亡。死的本能派生出攻击、破坏、战争等一切毁灭性行为,当它转向内部时,导致个人的自责,甚至;当它转向外部时,导致对他人的攻击、仇恨、谋杀等。总之,人的全部行为都受无意识的本能的支配。
荣格 : 瑞士精神病学家,分析心理学创始人。1895年入巴塞尔大学学习,1900年获医学博士学位。1902年在苏黎世大学再获医学博士学位。在著名精神病学家欧根布留伊勒指导下,任职于该大学的精神病研究所,后退职自己开业。弗洛伊德《梦的解析》一书出版后,他读了很感兴趣,1906年二人开始联系,1907年他去维也纳拜见弗洛伊德,随后参加了弗洛伊德的精神分析运动,在1911年被选为国际精神分析学会第一任。次年因发表《里比多的变化与象征》与弗洛伊德产生分歧。1914年荣格离开弗洛伊德,创立分析心理学。后来曾在20年代后为研究种族潜意识的性质与现象,赴非洲等地对原始人心理进行考察。1944年回到巴塞尔大学任医学心理学教授。他与弗洛伊德的分歧主要在对里比多的解释上,他不同意里比多完全是性的潜力的看法,而认为这是一种普遍生命力,表现于生长和生殖,也表现于其他活动。荣格把人格分为意识、个人无意识和集体无意识三个层次,集体无意识又称原始隐象或原型,类似于弗洛伊德的本我。他还把人格分为“外倾”与“内倾”两种类型,每种类型又可根据人的心理机能(思维、情感、感觉、直觉)的差别再加以划分,这样共分出八种机能类型,确立了他的著名的人格类型学说。在心理学与文学的关系上,他认为,人类的科学艺术活动无一能离开人的心理,因此,心理学可以应用于文学研究。他否定弗洛伊德追溯作家童年经验的还原法,从而否认艺术品与作家之间有任何密切联系。他认为创作想象的源泉和艺术品震撼人心的原因是“原型”,艺术家应该赋予集体无意识以形式,艺术品的功用在于心理的“平衡补偿”,即通过表达集体无意识来使得片面反常和危险的心理趋于平衡。他关于“原型”的观点极大影响了“原型批评”的产生发展,并成为这种批评的直接的理论来源之一。他的主要著作有:《无意识过程的心理学》(1917)、《心理学的类型学说》(1921)、《分析心理学的理论和实践》、《记忆、梦、思考》(1962)等。参见“论分析心理学与诗的关系”。
精神症自愈的方法是什么?作为专业医生,我给出的答案可能让大家感到失望。因为精神症自愈的可能简直太小了。有学者精神症病人做大面积调查发现:病人最终转归有痊愈、轻度缺陷、明显缺陷和痴呆四种结局,其中比例各占1/4。但是,我们需要清除,这里的痊愈,很大一部分包含了经过治疗最终症状消失的病人。从以下几方面说说关于精神症预后的问题一,从疾病性质来讲,可分为阴性症状和阳性症状。一般来讲,相比于阳性症状,阴性症状预后往往不好。所谓阴性症状,指的是患者的病情以“孤僻、被动、懒散、淡漠、活动少、人际交往少”等为特征。而我们一直所惧怕的吵闹、打人、胡言乱语,甚至有幻听、幻视等,应该被划分到阳性症状之中。其实临床上,这类病人的结局,反而较上述的阴性症状缓解的要好。二,从发病的缓急来看急性起病的较慢性的预后好。其中,急性发作病例之中,有一部分的确可能是间断性病程,那么间断性病程,从病程性质来说,就可能具有自愈的可能。三,从病前性格来看,存在性格缺陷的病人,预后往往更差;四,有家族遗传史的病例,相比之下,较没有遗传史的预后差;五,除了上述,影响精神症预后的因素还有社会的支持、家庭背景、与家庭成员的关系、职业、社会经济状况等等。综上,精神症并没有自愈的特别的办法,即使是通过系统治疗,企图达到治愈的目的,也要看患者的个体差异,以及治疗因素以及上文中提到的种种因素。希望我的解答对你有帮助,请关注,我将持续更显相关医学问题
荣格是弗洛伊德的,他是精神分析学派的代表人物之一,不属于认知学派