荣格(Carl G. Jung , 1875-1961)瑞士心理学家和精神分析医师,分析心理学的创立者。早年曾与弗洛伊德合作,曾被弗洛伊德任命为第一届国际精神分析学会的
分析心理考试界
他的意识心理学研究的是心灵的结构和动力,分为意识和潜意识两部分,后者扮演补偿意识型态的角色,如果意识太过于偏执相对的,无意识便会自动的显现,以矫正平衡。潜意识可以透过内在的梦和意象来调整,也可能成心理疾病,它的内容可以外显出来,以投射作用的出现我们的周遭生活。找到心灵力量的动向则是心理分析人员最重要的工作。他指导许多前来求诊的人,让他们接受并学习他的方法,成为心理分析家。但是他常告诉他的学生们:“分析是面对面的参与,每一个病人都是独特的例子,而且,只有受过伤的医生才知道要如何助人。并且记住,不要追问病人婴儿时期的记忆,不要忘了灵性方面的问题,更不可忘记病人的秘密故事。”
在心理学的类型理论中,以瑞士心理学家荣格提出的内倾型和外倾型性格最为著名。1913年,荣格在慕尼黑国际精神分析会议上提出了内倾型和外倾型的性格,后来,他又在1921年发表的《心理类型学》一书中充分阐明了这两种性格类型的特点。他在该书中论述了性格的一般态度类型和机能类型。
荣格用了许多特定的词汇来描述心灵的各个部分,包括意识(conscious)和潜意识(unconscious)在内。这些概念源自于他大量的临床观察经验,包括他早期词语联想(word association)的实验研究,而词语联想则是日后多种波动描记器(polygraph testing,现今的测谎器)的前身,也是心理情结(psychological complex)这个概念的基础。 荣格
荣格概念中的心理图谱可划分成两个基本的区块:意识与潜意识。潜意识又可以进一步地区分为个人潜意识和客体心灵。荣格之前用“集体潜意识”(collective unconscious)这个词来指称客体心灵,而集体潜意识这个词至今依然是讨论荣格心理学时使用最广泛的词汇。荣格提出客体心灵这个词,是为了避免与人类的各种群体有所混淆,因为他想特别强调的一点就是,人类心灵的深度一如外在、“真实的”、集体意识的世界一样的客观真实。 心灵有四个层次: 一、个人意识(personal consciousness),或称日常的觉察; 也称自我,是人有意识的心智,是心灵中关于认知、感觉、思考以及记忆的那部分。 二、个人潜意识(personal unconscious),其之于个别心灵而言是独特的,但无法被察觉;由心灵中曾经被意识到,但又被压抑或遗忘,或一开始就没有形成有意识的印象构成。它类似于弗洛伊德的前意识。 三、客体心灵(objective psyche),或称集体潜意识,其显然是人类心灵普遍存在的结构; 四、集体意识(collective consciousness)的外在世界,有共同价值与形式的文化世界。 人格中最深、最不易碰触到得层次。在荣格看来,如同我们每个人在个人潜意识里积累并存放所有个人记忆档案那样,同样人类集体作为一个种族,也在集体潜意识里存放着人类和前人类物种的经验。
荣格在个体的潜意识之外发现了一种社会或集体的无意识,并以此来解释个体以及集体的行为。按照荣格的解释,“集体无意识是心灵的一部分,它有别于个体潜意识,就是由于它的存在不像后者那样来自个人的经验,因此不是个人习得的东西。
在荣格的理论里,本我才是整体心灵的调节中心,而自我不过是个人意识的中心而已。本我是真正能协调心灵领域、发号施令的中心,而且,它也是个人自我认同的原型模板。本我一词可以进一步用来指涉心灵作为一个整体的意思。
“我 我们=完美的我”充分说明了集体是个人的依靠,是个人成长的园地,个人的进步成长离不开集体.选项C的说法过于绝对,只能说有利于实现自己的目标,不能说实现一切目标.故选C.
原型就是我们集体潜意识的情结,我们潜意识里有一些引起情绪反映的特定的事或是场景,就是情结,集体潜意识里这样的成为原型。
外倾感觉型 这种类型的人(主要是男人)热衷于积累与外部世界有关的经验.他们是现实主义者、实用主义者,头脑清醒,但并不对事物过分地追根究底.他们按生活的本来面貌看待生活,并不赋予生活以自己的思想和预见.但他们也可以是敢于享乐、追求刺激的.他们的情感一般是浅薄的.他们的全部生活仅仅是为了从生活中获得一切能够获得的感觉.他们中典型的极端者,或者成为粗陋的纵欲主义者,或者成为浮夸的唯美主义者.他们可以根据感觉倾向,沉溺于各种不同类型的嗜好,具有变态行为和强迫行为.
内倾感觉型 和所有内倾型的人一样,内倾感觉型的人也远离外部客观世界.他们沉浸在自己的主观感觉之中.与自己的内心世界相比,他们觉得外部世界是平淡寡味、了无生趣的.除了艺术之外,没有别的办法表现自己,然而他们创作的作品又往往缺乏任何意义.在外人看来,他们可能显得沉静、随和、自利,而实际上由于在思想和情感方面的贫乏,他们往往并不是一个十分有趣的人.
外倾思维型 这种类型的人使客观思维上升为支配他生命的激情.典型的例子就是科学家.这些科学家为了尽可能多地认识客观世界,奉献了自己毕生的精力.他们的目标是理解自然现象,发现自然规律,创立理论体系.达尔文和爱因斯坦在外倾思维方向上获得了最充分的发展.外倾思维型的人通常倾向于压抑自己天性中情感的一面,因而在别人眼中,他可能显得缺乏鲜明的个性,甚至显得冷漠和傲慢.如果这种压抑过分严重,情感就会采取迂回曲折甚至病态反常的来影响他的性格.他很可能变得固执、自负、迷信,不接受任何批评.由于缺乏情感,他们的思想很容易变得枯燥乏味.这种人中最典型、最极端的就是所谓"科学狂",或周期性地变成一个精神反常的怪物,即所谓"化身博士".
内倾思维型 这种类型的人思维是内向性的.哲学家或存在主义的心理学家就属于这种类型.他们希望理解的是个人的存在.在极端的情形下,他们探测自身的结果可能与现实几乎不发生任何关系,最后甚至可能割断与现实的联系而成为精神病患者.他们具有与许多外倾思维型的人一样的性格特征.因为与外倾思维型的人相同,他们也不得不随时保护自己,以免遭受压抑在无意识中的情感的纷扰.他们往往显得冷漠无情,因为他们并不重视其他人.他们渴望离群索居,以便沉溺于玄想.他们并不在乎自己的思想是否为别人所接受.尽管他们很可能有那么几个与他们属于同一类型的人作为他们的忠实信徒.他们容易变得顽固执拗、刚愎自用、不善于体谅他人;容易变得骄傲自大、敏感易怒、拒人千里之外.随着这种倾向的加强,被压抑的情感功能很可能以变态和狂热的对其思维施加影响.
外倾情感型 这种类型的人使理智服从于情感.荣格发现,它更多地体现在女性身上.由于她们的情绪随外界的变化而不断变化,所以往往显得反复无常,水性杨花.外界的任何一点极轻微的变化,都可能导致她们情绪的变化.她们往往多愁善感、浮夸卖弄、过分殷勤、强烈地依恋于他人(而这种依恋又往往是短暂的、昙花一现的);她们的爱可以轻而易举地转变为恨;她们的情感没有什么新颖的内容,完全是一套陈词滥调;她们总是乐于追逐最时髦的风尚.由于思维功能受到过分的压抑,外倾情感型的人的思维过程,通常是原始的、不发达的.
内倾情感型 这种类型的人通常也较多地见之于女性.她们不像外倾情感型的人那样炫耀自己的感情,而是把它深藏在内心.她们往往沉默寡言、难以捉摸,态度既随和又冷淡,并且往往有一种忧郁和压抑的神态.然而,她们也往往能够给人一种内心和谐、恬淡宁静、怡然自足的印象,往往在别人看来显得具有一种神秘的魅力.她们属于那种所谓"水静则深"的人.事实上,她们也确乎有某种深刻强烈的情感,这种情感有时会出乎亲人朋友的意料而爆发一场情感风暴.
外倾直觉型 这种类型的人(通常是女性)的特征是异想天开、喜怒无常:她们从一种心境跳跃到另一种心境,借以从外部世界中发现新的可能性.一个问题还没有解决,她们就又在渴望解决另一个新问题了.由于缺乏思维能力,她们不可能长期顽强而又勤奋地追随某一直觉,而不得不跃向新的直觉.她们可以作为新企业或新事业的推动者和发起人而作出特殊的贡献,但她们却不能把自己的兴趣始终维系在那上面.她们忍受不了日常事务的烦琐,她们赖以生存的营养是那些新奇的东西.她们容易把自己的生命虚掷在一连串的直觉上,最终却一事无成.她们不是什么靠得住的朋友.尽管她们同别人每打一次新的交道,总是对由此而导致的各种可能性抱着极大的热情,但她们在交往中往往由于自己缺乏持久的兴趣而在无意之中伤害了别人.她们有许许多多的兴趣爱好,但很快就会厌倦并放弃这些爱好.她们通常很难固定地从事某一种工作.
内倾直觉型 这种类型的人中最典型的代表是艺术家,但也包括梦想家、无知、充满各种幻觉的古怪的人.内倾直觉型的人往往被他们的朋友看作是不可思议的人,而他们自己往往把自己看作是不被理解的天才.由于他们与现实和传统都不发生任何关系,也就不能有效地与他人交流沟通,甚至也不可能与同一类型的人交流沟通.他们禁闭在一个充满原始意象的世界里,而对这些原始意象的涵义,自己并不理解.和外倾直觉型的人一样,他们也从一个意象跳跃到另一个意象,始终在寻找着新的可能性.但他们的全部努力,却从来也没有超出过他们的直觉范围而使自己得到进一步的发展.由于他们的兴趣不能始终停留在一个意象上,因此就不能像内倾思维者那样,对心理过程的理解作出深刻的贡献.但不管怎样,他们却拥有可供别人思考、整理并加以发展的绚丽多彩的直觉.