弗洛伊德的精神分析法是建立在他的独特的心理学理论的基础上的,"精神分析学"作为一个理论体系,原先在弗洛伊德那里也首先是指一种以潜意识为研究对象的心理学科分支.弗洛伊德认为,人的潜意识也是一种真实存在,它虽然无法用单纯的物理学,化学,生理学的概念来解释,但还是有原因可寻的.由于弗洛伊德开创性的工作,人的潜意识成了科学研究的对象,精神分析学也从而成了一个心理学新的学科分支的代名.
但是弗洛伊德并不满足停留在这一步,他又进一步"向前推进"了他的学说.自1910年发表《精神分析引论》以后,他的研究进入了新的阶段.这时,他明显地开始认识到自己在心理学上的基本发现具有更加广泛的意义,他的学说对人类问题提供的解释远远超出了神经精神病学的狭隘范围.于是,他的立足点越来越高,探讨的问题愈来愈一般化,研究的对象从精神病患者扩大到了整个人类,把他的心理学中的基本原理广泛地应用到人类社会生活和文化历史发展的各个领域.弗洛伊德研究的内容已超出了关于心理治疗方法和关于潜意识心理过程的一般性理论的范围.他使他的研究哲学化了,他的精神分析学成了一种哲学,一种社会历史学说.正是在这种情况下,精神分析学又获得了"弗洛伊德主义"的称号.
弗洛伊德自以为通过把他的精神分析理论应用于社会现象领域,他的学说就大大地向前发展了.实际上,事与愿违,他的学说因此而出现了深刻的危机.他还在世的时候,他创立的精神分析考试界已出现.最早起来修正他的学说的是他的两个高足--阿德勒与荣格.阿德勒提出了所谓"个体心理学".荣格则提出所谓"分析心理学".
弗洛伊德去世后,居住在美国的以弗罗姆,霍尼(K.Horaney)为主要代表的一批年轻的精神分析学家,对弗洛伊德的学说作了更加系统的修正.他们认为,精神分析学向"社会心理学"方向发展本身没有错,错就错在片面地强调了人作为生物所具有的本能和,忽视了社会因素对人的作用.于是,他们在基本保持精神分析学原貌的前提下,强调了社会,文化因素对人格形成的作用.他们使精神分析学发展成一种"新弗洛伊德主义".
为了改变弗洛伊德忽视社会因素对人的作用的局限性,有些精神分析学家致力于把精神分析学"嫁接于"马克思主义.他们认为后者虽然同前者是对立的,但却深刻地说明了社会理论对人的影响,因此可以弥补前者的不足.这样,从"新弗洛伊德主义"中又衍生出了所谓"弗洛伊德主义的马克思主义".
三,精神分析学的自然科学和哲学前提
弗洛伊德的精神分析学是有着自然科学和哲学前提的,它是弗洛伊德对他所生活的那个时代的科学文化知识的主观选择的结果.
1.自然科学前提
变态心理学.18,19世纪,在医学研究中占统治地位的乃是机械唯物论的观点,人们习惯于用生理机制上的障碍来解释精神失常.后来,医学研究中的无数临床经验表明,不少精神病患者的神经系统是完好无损的.这就启迪人们,应当在心理方面去寻找精神病的根源.于是,变态心理学的研究应运而生.布鲁尔和夏尔科是变态心理学的卓有成效的研究者.弗洛伊德通过他们受到了变态心理学的强烈影响.
达尔文的进化论.弗洛伊德承认,他从生物学的观点看待人的倾向,以及关于人类行为的本性是被决定的"决定论"观点,主要受了达尔文的进化论的影响.
赫尔姆霍兹考试界的能量学说.弗洛伊德把这一考试界在物理学研究中所提出的"能量"的概念和能量守恒定律引入心理学的研究中.他把人的整个机体看作一个能量系统,并认为,在这个能量系统中,除了以的生理形式表现的机械能,电能和化学能以外,还有在心理过程中起作用的心理能,它们是能够相互转化的.他特别强调心理能是本能不可分割地联系着的能,并把这种心理能叫做"里比多"(Libido)."里比多"是弗洛伊德学说中的一个核心概念.
2.哲学前提
莱布尼兹的单子论.德国哲学家莱布尼兹认为,一切现实的个别元素--单子--并不是物理的原子,甚至也不是通常意义的物质.每个单子是一种具有非常广延性的精神实体.单子是活动和能的中心;一个单子的微觉合成许多单子的统觉.个别水滴的声音微不可闻,无数水滴汇成的波浪澎湃的声音除耳聋者外都可以听到,前者名为微觉,后者名为统觉.据此,莱布尼兹还提出了无意识和意识的等差观念.莱布尼兹的这些理论无疑地使弗洛伊德受到启发.
赫尔巴特的意识阈理论,赫尔巴特把莱布尼兹的无意识观念发展成为意识阈理论.他提出,被排挤于阈限以下的观念是无意识的,一个观念要冲出阈限上升到意识,必须和现存于意识中的其它观念适合和一致,不一致的观念不能在意识存.观念之间存在着,它们为了在意识中得到实现而进行积极的斗争.他把因与现存于意识中的观点相从而被排斥于意识之外的观念称为"被抑制的观念".赫尔巴特的这些想法对弗洛伊德有很大影响.
叔本华和尼采的唯意志主义.弗洛伊德在谈到无意识过程的存在时说,"精神分析并不是首先迈出这一步的",真正作出"开创性贡献"的是叔本华,他把叔本华称为自己的"前辈".弗洛伊德创立精神分析学时,正值叔本华,尼采的唯意志主义广泛流传之时.叔本华,尼采等人所开创的现代西方人本主义哲学思潮,公开举起反理性主义的旗帜,在探索人和世界的真正的内在本性的口号下,对包括资产阶级古典人本主义倾向在内的欧洲理性主义传统进行了公开的挑战,他们要求哲学摆脱外在的虚幻世界的引诱而回复到内心世界,以此来改变欧洲哲学发展的方向.弗洛伊德吸取了这股思潮的主要观点,从而他的学说也汇入了这股思潮.
弗洛伊德认为,形成人的行为的真正因素大多是无意识的。他相信随着人类的成长,许多遭到了压制。然而这些既无法消除,也无法百分之百的被控制,他们会出现在梦里,无意的话语中或意念活动中,或最终反映在心理中。因此,弗罗伊德认为人一个人不可能真正了解其受激励的真正动机。如果一个民营企业家来北大读书,他也许会称自己的动机是“充电”,是学习知识以便更好的经营企业。但进一步分析的话,他来北大可能是为了向他人炫耀自己的才华,即自己是一个能文能武的现代儒商;还可能是为了广交朋友,建立起自己的商业网络。更进一步分析的话,可能是为了圆心中的燕园梦,为了实现儿时的梦想,等等。弗氏动机理论在营销学方面的主要代表者是狄克特(E.DICHTER),他专门研究如何以潜意识动机来解释购买者行为类型和购买者决策,他称他的研究为动机研究,该技术包括了文字联想法、句子完成法、图象解释法和角色扮演法。动机研究者在研究消费者思想中那些与特定购买活动有关的动机时,得出了一些有趣但很有启发意义的结论。
跟实际年龄段有关系,也跟个人性格有关,也可以称之为生物钟的提前预播,还可能跟大自然有关……
梦是一种意境,日有所思夜有所想,你的梦里梦到了别人,说明你心里有ta,而ta心里有没有你,梦里出不出现你在那个人的心思,看有没缘分。不过有时梦里所表现的情形会出现在现实生活中的,我有几次做的梦就特别准,有几个确实在实际中出现了。年青时在一工厂打工,夜里做梦梦到车间内发生了一声巨响,几个人受伤了,醒来没在意,就在当天下午二三点钟车间内确实出了事故,有二个人因新工艺操作不当被锅炉烫伤了,幸亏不大严重,往了几个月的院好了。后来又梦到去世的公公站在我床前对喊着我的名字对我焦虑的说,你要这么大的房子干嘛呀,你婆婆哪有那么钱,你也没有,别受难为了。当时立马惊醒了,心想那时根本没有拆迁谈过房子的事,怎么又说我要大房子,有她娘俩的,显着我了吗?后来过了几年婆婆的宿舍拆迁选房子,婆婆不会选,老公不管,我不想管也得管,选小点的不用往里搭钱的确实没相中,要了一个稍微大点的,又多花了十几万,当时真是借了钱,后来装修的钱都是我借的。有一次手机上有很长时间不联系的一个人,在午睡时实然梦到了和她说话,还问她为什么不联系我了,醒来一看果然中有她的消息,有时做梦真的很准的,会有心有灵犀一点通的。
看那些在时空中闪现的哲人们是如何解析生命和世界的意义的.“苏菲”这个名字有“智慧”的意思.那么,《苏菲的世界》,也就是“智慧的世界”.哲学,便是能够让人变得更加智慧的学说.在我13岁的时候我买下了这本书,没有想到,一看就是四年,看了三遍.说它是我最喜欢的一本书真的一点都不为过.“我是谁?”“世界从何而来?”这两个问题在我心中时时萦绕,排解不开.世界仿佛是重新出现在我的面前,而我是刚刚在那只“大兔子”的皮毛中抬起头,准备端详宇宙中这位“魔术师”——“生命最初的意义”——的脸.我并不确定我会知道什么,我也不确定我会发现什么,可是我知道,过程有时候比结果更重要.于是我开始追随艾伯特和苏菲的脚步,展开了这场在哲学世界里的游历.十四岁的少女苏菲看见镜子里的自己疯狂地眨眼,于是她走进了哲学的世界.笛卡尔说:“Cogito,ergo sum(我思故我在).”这个少女也在一些神秘信件的带领下开始在哲学这个世界中徜徉着,思索着.世界起源的纱幕一层层被掀开,但是新的疑团却又接踵而来.席德,苏菲,艾伯特;席德佳,苏菲亚,大艾伯特;树林中无人的上校的小木屋,祖母从吉普赛妇人那里买来的一面“魔镜”……每件事物都是线索,每件事物也都是新的谜团.苏菲边走边想,一个个新的哲学天地展现在她的面前.事情的,原来竟是如此…… 果真是我思故我在.苏格拉底,柏拉图,亚理斯多德,中世纪,文艺复兴,浪漫主义,弗洛伊德……一千年,两千年,一个世纪,两个世纪,一种思想,另一种思想都在这本书里被引述伸展得恰到好处.像另一个爱丽丝漫游仙境一样,如梦如幻,却又无比真实.在这个缺乏梦境缺乏哲学的时代,我在这本书里找到了他们两者之间最完美的统一.有时候我会想起自己走过的路,其实生命真的有很多不可思议的地方,可是由于自己已经“习惯”这样生活,也就不曾明了宇宙的浩瀚和生命的伟大.有位哲学家说过,每个孩子都是哲学家.我想,那是因为孩子都没有失去对这个世界所抱有的最初的好奇心.如果一个人对自己为何会存在这个世界上而不感到惊奇,这将是一件多么悲哀的事情呵!其实我没有什么把握能够真正透彻地了解世界和生命最初的意义和起源,可是我想,身为一个活着的人,就应该对自己的生命和自己生活的环境负责.如何负责呢?最起码,我们要知道自己究竟该如何生活才是最好的.我们不能如此无所谓地生活着,像一具没有灵魂的躯体.可是,生命的意义和世界的起源是一个太大的课题了,我只是一个刚刚开始打量哲学这个金色殿堂的小孩.世界太大,而我太小,我没有办法以自己如此微弱如此渺小的生命去探究和断定这么浩瀚这么伟大的世界.可是我知道,终有一天,我可以站在世界的顶端,仔细审视与我平等的“魔术师”.