喜欢儒释道 的人 用的是 踏实 反观自 己的心。所以 用对了心 走的是 包容的路， 在为人处世上也比常人人更优秀，。相反，用儒释道的标准去衡量别人 的过错 ，这是颠倒 迷惑了的心，结出的是 嗔恨的人格，在为人处世上 也是 负能量的主儿。
一切的问题 还需要从心 开启讨论，验证 ，学习 探索 摸索 这两个学科的人 先有了 心的 区别 ，才有了为人处世的区别。
这两个学科本身是 并列的哦，！不分上下 。都是 第一的 。
本人十分推崇道家，这里浅谈一下个人的看法。
说起道家，免不了要谈，许多观点只有比较，才能说得清楚透彻。
道家主张修今生，只求来世（为何历代几乎都超过道家，这是很重要的原因，道家的修很难，不是一般的难；而禁止贪嗔痴慢，也就是说啥都不重要、一切都是虚幻，所有的都不念想了，把希望寄托在来世就好了，只念阿弥托佛就好了，这多简单）
道家推崇尽天道，齐人伦；禁止婚配（连人伦都可以不齐，怎么延续后代？人类怎么往后发展？历史上举国崇佛的国家几乎都亡了国，不能不说与这个有巨大关系，不结婚生子，哪来的青壮年，青壮年越来越少，国力怎么兴盛，怎么保家卫国？加上第一条的消极避世，放弃，哪来的勇气和信心？）
道家讲究人分三六九等，曰众生平等（试问怎么平等？人天生就不平等好不好，教义让许多社会底层或人生失意者找到了心里平衡，而道家的不平等听起来让人不舒服，但不平等没关系，并非要你用己之短去拼他之长，而是勤修己长，以期达成所愿）
本人并非要恶意诋毁，以其悲天悯人的情怀，弃恶杨善的教条，因果轮回的法则还是令人敬佩的，这也是的生命力所在。少了一些野蛮的排他性，多了出世性。更像是一朵娇嫩而精致的莲花。
历代道教或道家名人如下：、伏羲、黄帝、姜子牙、老子、庄子、列子、鬼谷子、范蠡、张良、司马徽、诸葛亮、徐茂公、宋濂、刘伯温、文征明、张道陵、祖冲之、陆修静、吕洞宾、陈抟、王重阳、丘处机、张三丰、邓禹、徐庶、苗训、文天祥、杜甫、李白、王羲之、苏轼、孙思邈、吴道子、魏征、徐渭、葛洪、黄公望、袁天罡、陶渊明、汤和等等著名道士，道教还有许多著名的居士如纪晓岚、王通、颜真卿、唐伯虎、赵孟頫、柳公权、欧阳询、李贺、张旭、张若虚、李清照等等，且都是赫赫有名的人物。道家是道教形成的基础，道教是道家的继承和发展，对中华哲学、文学、科技、艺术、音乐、养生、宗教、书法、美术、体育、史学、商业、军事等等影响极为深远。
实际上，无为无不为的思想，在《道德经》中是贯穿始终的。对于治国理政，老子一向秉持无为无不为的辩证观。在第二十二章中说，"曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。″这和现代辩证唯物主义的矛盾既统一又斗争，并在一定条件下互相转化的理论是完全吻合的。又说，"不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故能长(Zhang)。夫唯不争，故天下莫能与之争。″大概的意思是，不固执己见，才能做到兼听则明;不自以为是，才能彰显真理;不夸耀自己，才能成就功业;不仗恃一己之力，才能领导大众。正因为(圣人)不与人相争，所以天下沒有人和他相争，所以才能平安祥和地治理天下。这段话也很好地诠释了无为无不为的道理。在第二十四章，老子又从反面強调，"企者不立，跨者不行。自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。″可以看出，老子无为无不为的思想，绝不是无所作为，而是要广纳歧见，兼听则明，经过深思熟虑，遵循自然法则，才能有所作为，不可头脑发热，妄自蛮干，从而造成不可弥补的损失。
