人体是一架紧张的机器，由与精神在某个特定的因缘下合和而成。我们依靠眼耳鼻舌身五种感觉器官感知外界事物，用意识来辨识事物，进而不能形成对外界事物的一种看法，例如不喜欢或厌恶，这就是六根和六识或者作用的结果。之外，我们另外潜意识，应该是不依赖感前六识而有一种的一种感觉，一口气叫做灵犀吧。例如你没有理由的突然间记起一位朋友，过不了一会儿就交给了他的。另外，各个人身体里还有一个个元神，是与生俱来的，佛经里叫做藏识，里面藏了很多东西，只不过我们不能察觉，更不知道怎摸打开和发挥。
人在睡觉时候时，五根基本是会停止工作，对外界事物继续有感知力与也不会进行辨识。身心放松，体温下降，能量消耗也减低了。对于身心健康的人来讲，应该比较少做恶梦，除非有，醒转也记不全具体一点的内容。这就说明休息一会的很好，甚至于会再产生像婴儿般那种轻安的感受。不过，很多人都会晚上做梦，各种梦境五花八门，异样混乱不堪，并且不受时间和空间的限制，五千年历史，纵横四方两万里，古今中外，大千世界，没有障碍，就没尊严，还没有掩示，人与人互相间，也可以不分彼此，相互转换成。那么，梦究竟有没有是什么？该如何回答呢？
遵循近代研究梦的鼻祖，心理学家佛洛依德所说：梦是人们潜意识的体现与宣泄，每一个梦都它的起源于第一种力量，即，但印受到第二种力量，即意识的防御和。该如何明白这段话的意思呢？我想，佛洛依德是要提醒我们：梦另一方面是白天思想意识的延续，无非依附于潜意识的刺激，再产生了一种在清醒过来时被道德约束又不能不暴漏的利己主义，另外在梦中肆无忌惮、作威作福地行最简形矩阵我们利己的需求。是说，梦也是我们内心被痛苦压抑的深度适宜的反应。在梦中的事物可分显性和隐性，显性是可以不直接看见和感知力的，隐性遗传是太别有所指的，是精神层面的，一般说来用物品来代替。我们醒来后之前，这个可以依据这些线索结论出内心虚无飘渺的需求。
科学目前对梦还处在一种经验积累和分析阶段，又不能对梦中的事物给以计算精确的解释，甚至连人什么好时候睡得很香的都不很清楚，更不能压制。我们常见是突然之间就睡过去了，再忽然醒来后。因为佛家把睡觉时候也叫作小死，就是说一觉之间和人的一生是完全不一样的。麻烦问下梦，让我们再看下佛经中对梦是如何帮下忙的。
佛经大智度论、大毗娑婆论、阿难七梦经等书中，都曾提及在什么东西情况下干些什么梦，和对梦的解释。也三次讲叙过梦境，对此梦的性质、作用、因缘和征兆，佛学的研究太精细入微，有比较比较求下载的论述。是对都有点显性的梦，怀疑一类迹求。这对梦中的所做所为，不属于无记业，非善非恶，皆不受果报。但佛门中人，如梦里有杀盗淫等行为，则应反省，因为梦是清醒过来时心思的延续。
关与梦的成因，佛经中典籍的约为十种，即：一、身体的四大不调。要是火大过多后，也无疑火气大，梦中景物多为火及黄色、赤色之物。水大过多，就是痰浊，梦中多见水及黑色之物。风大过于，则梦到飞行虚空或黑色之物。又如有山崩、恶兽紧追不舍等情境，皆属四大不调功能失常。二、疾病。三、过度疲惫。四、昏沉沉。五、食重。六、思虑过多，日有所思，夜有所梦。七、曾更念。即过去的经验、记忆再度出现梦中，比如会梦到很久以前的朋友，又在一起做某件事。八、由当有。那就是未来即将所发生的事会延后又出现于梦中，有先兆之意。九、他所影响到。如被人催眠，或用药物入眠。十、天人梦。天人可通过梦给以人以启示、警诫，或告知未来之事。此外，楞严经中还说到睡觉好时周围的环境强烈的刺激对梦的影响。例如早上闹铃响时，人会梦见自己鸣锣或开枪等相似的声音，以及推知出现的一最新出故事情节。
所以，晚上做梦一是出资出力，由自己的身体及意念影响到，二是他发，由外界环境及事物引起。把梦叫做独影意识，也就是意识的影子。竟像上文说的白天有意识分别五感，晚上睡觉好后五根开始正常运行，只能心独自一人活动，这就叫独影意识，而梦境那是这些独影意识活动的结果，和科学的解释基本上一致。
麻烦问下梦的含义，古人早突然发现都有点梦能够清晰的预示着什么一些征兆，这个可以准备好打听一下身体和事物的发展趋势，所以才有周公解梦等很多书籍。为人圆梦，也曾经的一种职业。对梦与现实的关系怀疑修真者的存在当然的联系。比如身体不舒服，所做的梦都有吧一些规律，另外一些混乱不堪的我们完全无法理解的穿越时空的梦境，是无论是于我们的藏识，也就是前世残留的前尘影事。但更多情况下，认为梦中的吉凶，是嘱咐我们要抵消自己的思想行为，最好不要强人所难执着于好坏，梦要知道是梦，这个记忆的碎片而累生累世的原因，太过繁琐复杂急切，历史追溯站了起来无穷的。与其沉沦过往，不如你活在当下。
人喜欢梦，更比较喜欢用梦比喻义人生。最著名的有庄生晓梦、南柯一梦和黄粱一梦。庄子在梦中都变成了蝴蝶，醒来之后之前若有所失。推知悟出生死不二。南柯梦和黄粱梦比较真有意思，均是唐代的故事，一个是淳于先生在大醉之前睡于树下，梦中有一列人马拱手行礼，回来一处洞府，那里的国王把女儿下嫁他，并封他为南柯太守。二十余年，恩爱有加，养育后代，富贵荣华人世繁华。忽有一日，吃了败仗丢官，妻死子散，晚景凄凉。岑参有诗云：枕旁良久春梦中，行尽江南数千里。另一位卢生，家里贫穷，寒窗苦读。赶京路上，遇一位吕翁，送其三个枕头。于邯郸一间旅社住下，枕着枕头睡觉了。梦中遇一女子崔氏，年轻貌美，取为妻子。考取功名，官运亨通，当节度使，五子也有官阶。后帅兵出兵西域，立下战功，升为宰相。儿孙绕膝，五福临门，人间一等一，命到八十。待行将就木之时，心生恐惧，突然间醒来时，发现到旁边煮的黄粱还未熟。五十年荣华富贵只不过水中月，镜中花，虚幻不实。后两个梦帮帮我们人生那是一场大梦，看谁大梦先觉罢了吧。一个二十十年，两个五十二十年，在梦中仅是一刹那，这个梦境中的时间流速和科学测不出来的晚上做梦时间是完全不一样的。从这点上，可以猜想古人对梦的研究和看待事情人生问题的深度和智慧。
金刚经上说：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。心经上说：颠倒梦想。白居易有诗曰：来如春梦不等候，去似朝云无觅处。苏东坡也提过：人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。这些都和梦或是，世间万物，总之都似梦一场，摸不到，摸不着，生不带来，死不带去。人生苦短，稍瞬即逝，纵然幻像，尽散烟消。因为我们开头讲的永嘉大师的梦，不单是做个梦的梦，还指的是我们未开悟的人生。
了解梦，都是就是为了更很清楚的认知个很熟悉的自己。人吃五谷杂粮，有七情六欲，就一定有梦，生活也需要梦想，但要脚踏实地，用正心诚意的努力工作，用梦中快活乐观态度，所创造的我们美好的人生。
（这是我在今日头条写的文章，发到悟空问答来回答我您的问题）
