在心理学中，有一种心理学叫个体心理学，也叫狭义的心理发展学。什么是狭义的心理发展？狭义的心理发展就是人、个体、整个生命的历程，通俗的一句话说：就是我们从出生，娘胎里出来，然后到死的过程。人这一生，大部分人活到七八十岁、十岁或者一百多岁。百岁老人比例相对来说比较少，那按照人生百年来说明，在这100来年，人生主要分为哪几个阶段呢？从发展心理学的角度看：第一阶段是婴儿前期，第二阶段是婴儿后期，第三阶段是幼儿期，第四阶段是童年期，第五阶段是青春期，第六阶段是成年前期，第七阶段是成年中期，第八个阶段是成年后期。那么这八个阶段，当时是谁来划分的？当时有一个心理学家叫埃里克森，他按照心理发展的年龄阶段，他把人划分为八个阶段，也是根据人的社会性和人格特征来划分的。那么从社会心理发展阶段理论来说，他这样划分之后，那么每一个阶段，它都会有相应的心理任务和心理危机产生。比如说，为什么很多人说有中年危机，这个中年危机为什么会产生？如何去避免中年危机的产生？那么中年危机是什么？有很多人就说：我缺钱，我是中年危机，上有老，下有小；还有人说我失业，找不到等等这些，所以出现了中年危机。那么这个中年危机为什么会产生？产生之后，如何来调整自己的心态呢？或者说如何来避免产生中年危机呢？这就是心理发展学所需要探讨的一个内容。所以心理发展的八个阶段，它主要的研究是两个方面的内容：第一个是现代人的心理危机，第二个是个人需要与社会要求失调所产生的，如果我们是一个婴儿，如果始终都是儿童期，非常快乐，如果我们这一生都像儿童那样去生活的话，是不是也可以？但是不允许呀。比如一个人到了二三十岁，就要成家立业了，是不是？就要照顾老人，对不对？每个阶段都不会让自己做小孩的这种心态了。那么根据规律就会产生每个阶段有每个阶段的任务去完成。当然，每一个阶段的发展任务成功与否，它决定了我们人格是积极的还是消极的。埃里克森提出的人生八阶段理论很出名，那么这个埃里克森是谁？埃里克森是一位没有受过高等学位的一个心理学家。简单的说，他初中毕业，也没有上过高中。但是他尽其所能，成功地爬上了学术的最高峰，获得哈佛大学的教授职位。那也就是说，你现在让我们一个初中生，获得大学的那个教授职位，那还是很难的，尤其是心理学这个专业。埃里克森，他由于缺乏正规的训练，所以说他并没有致力于常规的心理学学术传统。我们知道现在很多的大学教授，每年都有各种论文的要求，那么埃里克森由于他没有受到这种学术方面的一种训练，没有读到研究生或者读到博士，所以说他在心理学学术这一块是没有成为一个体系的，这也是导致埃里克森的人生八个阶段理论，在心理学角度来说，不是很出名。他不像弗洛伊德、华生、荣格等心理学家们这么出名。但是，埃里克森有一个非常巨大的贡献。他的贡献是：他是独具匠心地将弗洛伊德的观点和人类学相融合，从而得出了人生八阶段这个理论。弗洛伊德我们很多人都知道，弗洛伊德之前有个心理发展观点，他对于人格发展理论，主要是五个时期：第一个是口腔期，第二个是门期，第三个是信息期，第四个是潜伏期，第五个是两性期。其中口腔期就是零到一岁，门期是一岁到三岁，信息期是三岁到六岁，潜伏期是七岁到青春期，两性期，是青春期（12岁）以后了。但是，弗洛伊德没有把人格发展贯穿到人的一生，就是青春期以后，他没有过多的去描述，或者说没有过多地去讲解，去分析。但是埃里克森，他根据弗洛伊德的这个人格发展理论，再加上人类发展的理论，进行一个融合，然后就形成了他独一无二的人生八阶段理论。尽管埃里克森的理论，是忠于弗洛伊德的，但是，这些东西也是他的原创，其中他最有创造性的观点就是同一性的危机。举个简单例子，就是人的发展历经八个阶段，那么每个阶段都有相应的核心任务，如果这个任务得到了解决，就会获得一种同一性；如果没有获得解决，就会出现同一性的危机。就像婴儿期，婴儿期主要培养他的信任，如果没有培养出他的信任感，就会出现一种怀疑，所以说为什么很多人长大之后没有安全感，那么安全感是什么时候造成的，就是在婴儿期的时候没有建立好这种信任感。那么人生八个阶段，刚才我举了一个例子是婴儿期，那么上文所阐述的婴儿前期，婴儿后期，幼儿期，儿童期等等这些，对于人生八个阶段，它的年龄分布是怎么样的？婴儿前期是零岁到一岁半，婴儿后期是一岁半到3岁，幼儿期是3岁到6岁（幼儿园阶段），儿童期是6岁到12岁（小学阶段），青春期，12岁到18岁（初高中阶段），成年早期，18岁到25岁（大学研究生阶段），成年中期是25岁到50岁，成年后期是50岁以后。所以说人生阶段主要分为八个阶段，每个人生阶段阶段都分别会需要完成相应的任务以及避免什么样的危机产生。让人生的每个阶段都不用后悔，都是一笔宝贵的财富。
古希腊的原子论
关于世界本原的看法,早在古希腊有多种【18】.泰勒斯认为是水,毕达哥拉斯派认为是数,赫拉克利特认为是火,巴门尼德认为是无限的一――和的道家看法类似,恩培多克勒认为是土、气、火、水四种元素――和的阴阳五行说类似,原子论者认为是原子.现代自然科学证明,原子论的观点最为科学.
据罗素推测,提出原子论的是留基伯(鼎盛期约公元前440年),而丰富和阐明这一学术的是德谟克利特 (公元前460-前370) . 德谟克利特的继承者伊壁鸠鲁说不知道留基伯,这至少说明德谟克利特对原子论的贡献相当大.【18】
留基伯是古希腊爱奥尼亚学派中的著名学者,他首先提出物质构成的原子学说,认为原子是最小的、不可分割的物质粒子（“原子”这个词本身就是不可再分割的意思）.原子之间存在着虚空,无数原子从古以来就存在于虚空之中,既不能创生,也不能毁灭,它们在无限的虚空中运动,从而构成万物.
德谟克利特(Democritus)是留基伯的学生,他对留基伯的学说进行加工和提炼形成了自己的宇宙观.他用多元和运动来解释宇宙：一切物质都由微粒组成,这种微粒无限小,世上没有比它再小的东西,因此它是不可再分的.无数的原子在无限的空间或“虚空”中运行；原子是永恒存在的,没有起因,“不可分”,也看不见,相互间只有形状、排列、位置和大小之区别.
德谟克利特的原子论里没有神存在的空间,他认为原始人在残酷而奇妙的自然现象面前感到恐惧,再加上知识的匮乏,只有臆造出神来解释一切的未知.其实,除了永恒的原子和虚空外,从来就没有不死的神灵.他甚至认为,人的灵魂也是由最活跃、最精微的原子构成的,因此它也是一种物体.原子分离,物体消灭,灵魂当然也随之消灭.
根据这样的理论,德谟克利特还提出了他的天体演化学说,即在一部分原子由于碰撞等原因形成的一个原始旋涡运动中,较大的原子被赶到旋涡的中心,较小的被赶到外围.中心的大原子相互聚集形成球状结合体,即地球.较小的水、气、火原子,则在空间产生一种环绕地球的旋转运动.地球外面的原子由于旋转而变得干燥,最后燃烧起来,变成各个天体.
德谟克利特见解之准确性达到了不可思议的程度,这不是偶然的.德谟克利特研究过天文、地质、数学、物理、生物等许多学科,提出了圆锥体、棱锥体、球体等体积的计算方法.他对逻辑学的发展也作出了重要的贡献.德谟克利特的著作涉及自然哲学、逻辑学、认识论、论理学、心理学、政治、法律、天文、地理、生物和医学等许多方面,马克思和恩格斯因此赞美他是古希腊人中“第一个百科全书式的学者”.
德谟克利特的原子论后来被伊壁鸠鲁和卢克莱修所继承.从18世纪道尔顿开始,原子论被发展为自然科学理论.道尔顿的原子论要点是：
（1）元素是由非常微小、不可再分的微粒枣原子组成,原子在一切化学变化中不可再分,并保持自己的独特性质.
（2）同一元素所有原子的质量、性质都完全相同.不同元素的原子质量和性质各不相同,原子质量是每一种元素的基本特征之一.
（3）不同元素化合时,原子以简单整数比结合.
和古希腊原子论不同的是：道尔顿的原子论和化学分析相结合,涉及不同原子的重量和化合比例.这一理论不仅为化学,也为物理学带来深远影响.
后来汤姆生发现电子,卢瑟福提出核式结构原子模型；本世纪初,玻尔建立了氢原子模型,这才使得原子理论趋于完善.现代原子论认为：原子包含原子核和绕原子核转动的电子,原子核含有质子和中子.电子轨道有多层,外层势能高,内层势能低,电子吸收能量就跑到外层轨道,放出能量就跌入内层轨道,放出的能量变为光量子发射出去,能量大小不等,光波的频率就不同.原子就这样和光波,进而和颜色及色觉联系起来了.
德谟克利特不知道电子,也不知道光产生的原因,认为原子不可再分(这是错的),但是他对感觉和物质对象之间关系的看法,直至现在,仍然绝大多数自然科学工作者所接受.他认为感性认识是认识的最初级阶段,人的感官并不能感知一切事物,例如原子和虚空就不能为感官所认识,当感性认识在最微小的领域内不能再看、再听、再嗅、再摸的时候,就需要理性认识来帮助,因为理性(应该说包括科学实验――笔者注)是更精致的工具.德谟克利特把感性认识称做“暧昧的认识”,把理性认识称为“真理的认识”.原因是,他认为颜色、声音、气味等感觉和引起它们产生的那些原子完全不相似；因为这些感觉和人的感官构造以及习惯有关.
和古希腊和原子论截然不同的哲学主要有两种,一种是以柏拉图为代表的主观唯心主义.它认为：理念才是最为真实的存在,现实生活中的事物只是理念的影子.而理念是神创造的.神创造出理念的“猫”,理念的“床”,而现实生活中的猫和床只是理念的影子.
另一种是带有朴素反映论的唯物主义,或者说是朴素的唯物主义.它认为：感觉和引起它产生的物性是相似的.世界就象我们看到的那样客观存在着.这种观点很难说由谁代表,它实际上在很多哲学家和普通百姓的头脑里都有.亚里斯多德就有这样的观点,他说感官产生感觉就象在腊上面留下印记一样.在批判不可知论的时候说,红的色觉和引起它产生的红的色光是类似的【15】,这和朴素的反映论观点是类似的,而和原子论的观点是大不一样的.这种观点和马克思在对象化学说中关于感觉的看法(相对论观点)是不同的.我知道在理性认识的问题上是和马克思恩格斯一致的,那就是肯定认识来自实践.我后面也将证明：和机械唯物论观点相比,关于颜色的看法也有它更合理的地方,那就是肯定颜色、声音、气味等是客观的.
另外值得一提的是智者普罗泰哥拉的相对论.普罗泰哥拉和德谟克利特是同乡,都来自海滨城市阿布德拉【18】.前者早出生几十年,两人或许相互影响过.普罗泰哥拉认为感官感觉是相对的,例如一个人有黄胆病的时候,一切东西看起来都是黄的.他因此说,说黄胆病人的感觉不对,而健康人感觉是对的,这是没有意义的.普罗泰哥拉因此说：“人是万物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度”.但是,按照这个学说,当人们感觉和认识分歧时,就没有可依据的客观真理,说哪个对、哪个错.所以这一学被大家称为怀疑主义.
其实相对论未必导致怀疑论.比如物理学上的相对论非但不导致怀疑论,反而使我们更好地理解物质运动.后面将说明,原子论加上相对论中合理的成分就可以得到更加科学的反映论.
原子论在自然科学领域取得了巨大的成功,成了现代自然科学基础的基础,给世界带来了翻天覆地的变化.然而,原子论同时带来了令人困扰的哲学问题,至今不得其解.下面我们就来说明这种困惑.
1）构建主义观点：建构主义认为,知识不是通过教师传授得到,而是学习者在一定的情境(社会文化背景)下,借助其他人（包括教师和学习伙伴）的帮助,利用必要的学习资料,通过意义建构的而获得. 一般认为建构主义学习理...
