望神就是观察人体生命活动的外在表现，即观察人的精神状态和机能状态。神是生命活动的总称，其概念有广义和狭义之分：广义的神，是指整个人体生命活动的外在表现，可以说神就是生命；狭义的神，乃指人的精神活动，可以说神就是精神。望神应包括这两方面的内容。神是以精气为物质基础的一种机能，是五脏所生之外荣。望神可以了解五脏精气的盛衰和病情轻重与预后。望神应重点观察病人的精神、意识、面目表情、形体动作、反应能力等尤应重视眼神的变化。望神的内容包括得神、失神、假神，此外神气不足、神志异常等等也应属于望神的内容。1，得神又称有神，是精充气足神旺的表现；在病中，则虽病而正气未伤，是病轻的表现，预后良好。得神的表现是：神志清楚，语言清晰，面色荣润含蓄，表情丰富自然；目光明亮，精彩内含；反应灵敏，动作灵活，体态自如；呼吸平稳，肌肉不削。2，失神又称无神，是精损气亏神衰的表现。病至此，已属重笃，预后不良。失神的表现是：精神萎靡，言语不清，或神昏谚语，循衣摸床，撮空理线，或卒倒而目闭口开；面色晦暗，表情淡漠或呆板；目暗睛迷，蝉神呆滞；反应迟钝，动作失灵，强迫；呼吸气微或喘；周身大肉已脱。3，假神是垂危患者出现的精神暂时好转的假象，是临科的预兆，并非佳兆。假神的表现是：久病重病之人，本已失神，但突然精神转佳，目光转亮，言语不休，想见亲人；或病至语声低微断续，忽而响亮起来；或原来面色晦暗，突然颧赤如妆；或本来毫无食欲，忽然食欲增强。假神与病情好转的区别在于：假神的出现比较突然，其“好转”与整个病情不相符，只是局部的和暂时的。由无神转为有神，是整个病情的好转，有一个逐渐变化的过程。假神之所以出现，是由于精气衰竭已极，阴不敛阳，阳虚无所依附而外越，以致暴露出一时“好转”的假象。这是阴阳即将离绝的危候，古人比做“残灯复明”、“回光返照”。4,神气不足是轻度失神的表现，与失神状态只是程度上的区别。它介于有神和无神之间，常见于虚证患者，所以更为多见。神气不足的临床表现是：精神不振，健忘困倦，声低懒言，怠惰乏力，动作迟缓等等。多属心脾两亏，或肾阳不足。5，神志异常也是失神的一种表现，但与精气衰竭的失神则有本质上的不同。一般包括烦躁不安，以及癫、狂、痫等。这些都是由特殊的病机和发病规律所决定的，其失神表现并不一定意味着病情的严重性。烦躁不安，即指心中烦热不安，手足躁扰不宁的症状。烦与躁不同，烦为自觉症状，如烦恼；躁为他觉症状，如躁狂、躁动等。多与心经有火有关。可见于邪热内郁、痰火扰心、阴虚火旺等证。癫病表现为淡漠寡言，闷闷不乐，精神痴呆，喃喃自语，或哭笑无常，多由痰气郁结，阻蔽神明所致，亦有神不守舍，心脾两虚者。狂病多表现为疯狂怒骂，打人毁物，妄行不休，少卧不饥，甚则登高而歌，弃衣而走。多因肝郁化火，痰火上扰神明所致。痫病表现为突然昏倒，口吐涎沫，四肢抽搐，醒后如常。多由肝风挟痰，上窜蒙蔽清窍，或属痰火扰心，引动肝风。
养生是个深奥的事情，不是一味的追求生活或饮食就能做到的，从中医理论上说只有适合自己的才是最好的，同病不同方就是中医跟据不同病人的身体情况而下方吗，养生先养心吧，养生不养心，到老也无功呀。
谢邀，冬吃萝卜夏吃姜。
大家好，昨天有很多人关注我，给我发私信，想听一下我得抑郁症和走出抑郁症的具体故事，我写出来啦，请看我主页的置顶文章~~以下是原回答：是我了。很多人以为药物治疗是唯一的出路，但是当我痊愈了之后才发现，抑郁症到底还是心病，是一个人的思维观点与这个现实世界出现了分歧。这不是抑郁症病人独有的问题，只是我们被这种困扰影响的无常工作生活了。这个世界没有绝对正常的人，所以有心理问题也算是一种正常。药物只是辅助而已，帮你稳定情绪恢复一部分生活能力。先说一下我的症状：最严重的时候我几乎失去了语言能力和思维能力。还记得有一次开早会我有内容要汇报，但是我说不出来，于是我打了草稿准备照着念，我清楚的记得一共12个字，我打了4遍草稿，读的磕磕巴巴，读完后抬起头所有人一脸懵的看着我，不知道我在说什么。第二天我就辞职了。我每天都想跳楼，自残，记忆力下降，暴食厌食交替，失眠嗜睡循环，身体软绵绵的没有力气，抵抗力下降特别快，一直在生病，还有很多很多躯体症状。我试过吃药，但是吃完药的感觉像是行尸走肉，我没有了情绪，没有情绪更察觉不到内心的感受，不知道问题出在哪。所以我停止了吃药，我宁愿保持清醒的痛苦，也不愿麻木的活着。抑郁症好了之后有很多人向我咨询，我发现了以下几个问题：其他人无法走出抑郁症的原因1.不敢深入思考幻想光明是没有用的，唯一的出路是认识自己的阴影。｜荣格最难面对的，是那些平实之事；最难活出的，是那些平时之物。我问过很多人，你觉得现在最需要解决的问题是什么，大多数人都会告诉我：“我不敢细想”。不敢细想是对未知的恐惧，是对自我的不自信，是怕想出来也无法解决、不敢面对。摆脱痛苦的唯一就是面对痛苦，解决痛苦，掌握处理痛苦的思维，逃避不可耻，但是无用。一个人刻意去逃避他所惧怕的东西，最后会发现自己只是抄了近路去见它。2.行动力不足意识到自己的软弱，却并不去抗争，反而自暴自弃。人一旦迷醉于自身的软弱，便会一味软弱下去，会在众人的目光下倒在街头，倒在地上，倒在比地面更低的地方。| 米兰·昆德拉“听过许多大道理，却过不好一生。”这是大多数人类的通病。原因有二：一是没有认识到大道理真正的内涵，二是向软弱低头了。对于抑郁症患者来说，行动力不足，等于放弃了与生命的抗争，因为走出抑郁唯一的出路就是自救。心病还需心药医，自己就是最好的医生。3.陷入了思维的控制《活在当下》一书非常详细的讲解了“痛苦之身”的产生和原因，它的核心理念是：你从你的痛苦中创造了一个不幸的自我，并且认为这个由大脑创造的幻觉就是你。你宁愿在痛苦中，与痛苦之身认同，也不愿冒风险去丢失你熟悉的不幸自我而跃入一个未知之中。一个正常人是不可能渴望痛苦的，除非他真的生病了。他的人格失衡，自我瓦解，没办法自行调节，他活在思维的掌控之中。举个最简单的例子，求生欲是人类的本能，你脑子里“不想活了”的想法真的是你吗？4.没有做到知行合一王阳明在解释“知行合一”的时候打了个关于香臭的比方：闻恶臭属知，恶恶臭属行，只闻那恶臭时已自有恶了，不是闻了后别立个心去恶。很多人以为知行合一是理论与实践相结合，以为自己搞懂了心理理论就能治好抑郁症。但知行合一是行为与认知完全一体，一念发动。理论只停留在头脑层面，而不是“心”里，过于丰富而又无用的知识反而会形成思维枷锁，陷入了“我懂这么多怎么还不好”的自我困扰。我走出的经过1.行动力人生已经在谷底了，往哪走都是上坡。当我意识到我不想死的时候，我开始自救，没有一点犹豫。2.勇敢“你知道人类最大的武器是什么吗?”“是豁出去的决心。”| 伊坂幸太郎走出抑郁，整合人生是一场修行。关于修行，王明明说：须是一棒一条痕，一掴一掌血；古代禅宗大德形容为：火中生莲，大死大活。这不是一件简单的事，但也不是一件难事，你要做的是有豁出去的决心。对我而言，比大死大活更让我难以承受的，就是被抑郁症折磨。所以我拿出了我的勇气，一件一件地解决并且接受了带给我痛苦的每一件事，最终战胜了抑郁症。3.善于思考和总结高挫折商归因，低挫折商归罪。在我自救的过程中，我看了很多心理学相关的书籍，我自己剖析自己，在书中找到引发我抑郁症的原因。引发我抑郁症的原因是：原生家庭的影响，导致我的一些人格没办法展开，于是人生观、世界观都发生了一些偏差，无法适应社会，无法平衡自己。大部分人的抑郁症来源都可以在原生家庭中找到原因。抑郁症不是遇到某些刺激突然生病了，而是从你出生那一刻开始，你与世界的连接、你接收到的思想、你对环境的感知可能就开始出现问题。我并没有沉溺于对生命的怨恨与世界的不公之中，我也没有向痛苦低头，我把所有原因分析出根因，写出对策，一件一件地去解决，知道问题，便有了答案。最后我想说的话危机意识是自我救赎的起点，人从悲哀中落落大方走出来就是艺术家。人来到这个世界上，是为了进化。宇宙一直在进化，虽然缓慢，但从未停止。我们是被宇宙选中的人，愿我们都能在这一场考验中胜出。“我真的有能力可以影响这个世界吗”“你可以！”【我是@一块儿小海绵 ，关注我，带你看看不一样的思想世界
