农历九月十二日虚云老和尚
一代宗师虚云老和尚，
以其禅功和修习佛法为人所重，
为代表人物之一。云公简介
老和尚俗姓萧，初名古岩，字德清，别号幻游。原籍湖南湘乡，旺于福建泉州。咸丰八年（1858年），随吴从弟红利基金礼鼓山涌泉寺“常开老人”披剃出家当和尚，次年随鼓山“妙莲和尚”受具足戒。1953年被大众推为协会首任名誉会长。同年，应请再复兴江西云居山真如寺，并于1959年农历九月十二日示寂在云居山，世寿一百二十岁，戒腊一百零一。
虚云老和尚另外近代禅门泰斗，为界所做的贡献，除此之外重兴祖庭外，更最重要的是培养训练了大量的弘法高僧和居士。其门下徒众，特有著名的就有十余人。
其中，一诚长老和传印长老一连担任协会会长，有具行禅师、观本禅师、宣化上人、灵源长老［师在台众多，目前较被人们熟知的有中台山开山长老惟觉禅师、法鼓山开山长老(惟柔)圣严禅师］、本焕长老、佛源长老、圣一长老、净慧长老、体光禅师，他们其中一丁点一位都名传海内外，言行功德教化无数众生。
净慧长老一百一十八岁寿像
悟道因缘
虚云老和尚自幼喜读佛典，十五岁时随叔父到南岳进香，遍游诸刹，渐萌出家的念头。次年，择机离家出走，欲往南岳出家修行，半途被截回。后被父强居闽地，并配娶田、谭二氏，困束于一室而无染，还劝化她二人共同学佛。
咸丰八年（1858年），师十九岁时，偕同从弟潜至福州鼓山涌泉寺剃度出家当和尚。次年，于妙莲和尚座下受菩萨戒。
四十岁时，为报父母深恩，发心朝礼五台山，三步一拜，从普陀山向北出发，种种磨难两年，于光绪十年经过，途中历尽艰辛，道心笃定，几次遇险时，皆遇文殊菩萨分身相救。又只身前往印度、南洋，跋涉万里，重效玄奘，遍礼圣迹。数百年间行脚天涯，参禅学道，遍礼天下名刹，朝拜四大名山，实地参访各方善知识。
清光绪二十一年（1895年），师返国，在扬州高旻寺禅七中参透禅关，疑根顿断，得偈云：
杯子扑落地之前
响音明沥沥
虚空炸碎也
狂心当下息
又颂偈曰：
烫仔细，压碎杯
家破人散语难开
春到花香处处秀
山河大地是如来
虚云老和尚德像
虚三事
百年虚云，泰斗，历四朝五帝，经十磨九难，一身兼承禅门五宗，功德巍峨屹立，大尺幅千言，实难道尽，现恭录老和尚传奇一生二三事，以飨有情。
一、夜不燃灯
老和尚若坐若行，若与人约访，总是双眼视地三尺。即偶一举视，立即垂下，虽与人摄影亦然。古人说白行亦禅，坐亦禅者是。
老和尚夜半，不管是什么月夜或黑夜，均不燃灯。或恐其年老落人口舌，四更天导前，老和尚必挥之去，谓有灯反碍其行。私询之曰：“老和尚双目，是否夜间冒火？”师不答。
二、煮芋入定
光绪二十七年（1901年）隆冬，万山积雪，严寒刺骨的冰冷，老和尚丧偶独居茅蓬中，身心很清净。
一日在锅中煮芋，跏趺坐静静的等待芋熟，不由得入定。到第二年正月，山中邻棚复成师等久看不到老和尚面，乃来茅蓬贺年，见棚外虎迹遍满，少有人足迹，进茅蓬见老和尚入定，乃以磬开静。
问：“老和尚已吃饭好没有？”答：“还没有，正在煮芋，也差不多已经熟了。”揭开锅盖再一看，霉高寸许。复成师惊诧，相与烹雪煮芋饱食哈哈大笑而去。
三、设坛求雪
1922年（岁次壬戌八十三岁），滇省自顾品珍入主督军后，连年战争灾荒，病苦，死忙三十余万。自将领甚而士民，无不思念唐继尧的恩德，大家议事迎唐回任。
唐接受众意返任后即亲到云栖寺，请老和尚祷雨。设坛三日雨大降，但喉疫肯定没法隐灭。
唐又说：“闻雪能止喉病，现在是暮春，怎莫能得雪呢？”老和尚说：“我来设坛，你以优质的服务求之。”
唐应允，斋戒，过一日雪下盈尺，喉疫顿止，大家都说佛法不可思议。
四、黄牛皈依佛法
老和尚运经到腾冲寓万寿寺时，正与提督张松林坐谈，忽一黄牛奔至座前跪下来，虎目流泪，随即牛主杨胜昌指挥多人到寺，要将牛牵回。
老和尚向牛说：“你想逃生须皈依三宝。”牛微微点头，老和尚即说皈依戒，令牛起立，牛好像人完全不一样驯服。老和尚掏钱给牛主人抵牛命，牛主不受，并发心昄依，誓改行业，并吃长素。
五、之后的一字教言
1959年，农历九月十二日，至十二时半，师唤侍者相互出去，举目四望遍视，良久方曰：
你等侍我有年，辛劳有感。从前的事无需说了。我近八年来，养大成人，日在危疑震憾之上，受谤受责，我都不甘心，只想为国内保存到道场，为寺院守祖德清规，为一般出家人保存到此一领大衣。即此一领大衣，我是玩命争回的，你各人今日皆为我入室，是清楚当经过的。你们此后如有把茅盖头，或应住四方，须坚持两个月封建此一领大衣，但该如何能无限制保守呢？只能一字，曰：戒。说毕合掌道珍重。诸人泪眼婆娑而退。（摘自《虚老和尚开示录》）
印光法师遗物——百衲衣
临终写的话
虚云和尚无病无疾，示寂前当晚，住到自己的茅棚中。至半夜时起床以后，发现自己房间内有二僧，为一直照顾虚老，他们自己悄悄溜到虚老茅棚里。二人皆身体蜷缩着身子，睡在虚老床头和床尾。见虚老醒转，床头僧起身，望着虚老和尚。虚老见此云：“你怎摸在这里呀？”床尾僧此时也醒来后，站了站了起来。虚老见此云：“你也在这里？”
后，虚老让两人回寮休息一会。两人出茅棚后，怜惜退走，与以外赶来的僧人、沙弥等，总共四五人或五六人，围绕在虚老茅棚的窗户旁，从缝隙中向里面在线观看。见虚云老和尚，倒了一杯水喝下，在桌子上又写了几个字，然后卧床而眠。
次日，虚老示寂。虚老后来随手写下的内容大意是：
反对意见我的人，你们别反对过了，我立刻现在就要走了；
真的舍不得我的人，最好别不舍得了，我去去就来。
今值虚老示寂纪念日，
谨以此文只是纪念虚老一生
慈悲愿深、严己律身、以戒为师
的真修人的行持典范，
感恩诸佛菩萨倒驾慈航救度迷众。
虚云老和尚虽已赶到我们半个多世纪了，
但老和尚的行持精神，
却精勤着我们
在苦修的道路上持之以恒的努力前行。
听不明白也要坚持听，本身就有两种功德：一是以力证道法师的功德。“法”不是什么人人都能讲的，只要能站在台上讲应该是大功德行为。以及，就算是法师讲的不那你超级，要坚持听下来就是对法师大的的尊重与支持，确实是“庄严佛净土”回向文的实际中体现。二是要明白法师的职责之一就是为佛陀教育表法。有法师在可视为有佛在，不管听得懂我听不懂大都相识相恋佛陀教育、认可佛力加持的总算机会。这又是将僧众尊为“僧宝”的原因之一。
如果的确心存疑问，后可分开来联系联系给予指导，或找们相互研讨能解决。
《经书》确实是极为：读不懂不要紧的，只管开口专心地、身体自然放松地坚持两个月读继续，说之其意自现。
还有，修法是是从有所不同手段的行持、都没有达到内心清净的目的，接着再由“清净”走进真正的解脱大道的。太地“求大神解答”确实是执着，会障碍修法。深刻体会几个字：知，障也！
老公慢慢的地就结束接触FO法，一结束搞过来，就很欢腾。家里界域了个小地方做FO堂，供养僧众了几尊菩萨，每隔一天烧香拜佛孝养。
一定要坚持早晚课，也搞他们来了，应该没事就拜啊坐啊。手里天天那着一串念珠，说的话基本都那就是FO法的内容就没其余的了。
这老婆呢，斩钉截铁的唯物主义无神论者，对这些个东西又看了看就烦。她认为，老公的行为是毕竟赚钱啊不如意，逃避社会，好像有点愚昧无知。
老公期望老婆允许他，把某些书籍都拿给老婆看，说你也是有知识的人，看看FO法的智慧是实在是太的伟大。你别老是反对意见。你要在一起来学，互相去求得到解脱。
老婆一听就烦，两个人并且常常闹了矛盾。老婆觉得老公啥事儿都不干了，人也不正常吗了，成天到晚疑神疑鬼的。老公总觉得老婆贪嗔痴疑十分严重的很，无明障碍太深。可以要救度。
两个人这样的话吵，后来分居，快五十的年纪了居然还吵起诉离婚了。当然了他们离婚的原因还有一个赚的事情，但据她和老公的描述，双方对此信FO学FO的分歧非常大是比较多原因。
我只觉得遗憾一叹，我想知道为什么好好的大都读书人，却到这些地步呢？带着那个问题，我去问了一名老居士，这位老居士虽说却不是学FO但也不算个修行人，不过他的修行方法是FO法。
他说：反正他们的提出离婚，与信FO学FO完全没有关系。是他们自己是没有一次性处理好夫妻关系。
两夫妻那肯定是很多分歧，感情上不过就有许多裂痕，碰到南方学FO和女方的观念越来越自行，两个人都根本无法可以接纳彼此的选择，离婚是必定会的。
有一些家庭，几个人宗教信仰共有都完全不同，但都可以不共同和谐共存，这样的家庭，只能证明素质很高，不论信什么，至少对家庭的爱和责任就没变，也最起码能认可相互。
1、最好就是竭尽全力搞正确FO法的知见，用FO教给的精神去如此对待家人。
FO法里如果说，一家人这一辈子都能够聚在一起过活，是一种缘分，是夙世因缘改变的。缘来了，要怎么样啊？要珍缘，要好好地珍惜，
什么叫好好的珍惜，首先很简单点，别让对方痛苦。宁可自己痛楚，也千万不能让对方痛苦烦恼。这是修行人的利他精神，对不对？利他简单的方法要利家人嘛！家人不利益，外人更加用不着说了。
FO陀教导我们说，众生是菩萨，你有木有把众生当菩萨？做能够得到吗？
家人同意，我就炸毛，我就不表述，我就反驳，我就很不敢死活不肯家人支持什么我，也死活不愿意他们要学。
这是强迫症，并不是FO，真正的的FO，是肯定不会不会勉强别人，也不可能而和别人吵闹不休的。
什么叫做什么众生也是菩萨，就是要你先十分尊重别人，十分尊重每一个人，你的家人越来越要尊重，尤其是谁反对意见你，你就该越来越谦让谁。毕竟这那就是你的助缘，修行路上，有人同意，这是挺好的的助缘。
你要自我反思，自己搞这些，有没引响了家人的生活，会不会让家人感觉不适。为什么不她会烦感，为什么FO法这样智慧如此伟大，她应该是不信不学还同意，你是不是你的作派出了问题。
你不反省自身，一味如果说不信不学的人那就是贪嗔痴慢疑愚痴者，这叫什么？这叫凶猛，说重点就叫做什么迷心。
有些人学FO，非要明目张胆，在家里界域两个大FO堂，取笑虽然家人的空间，香客云集播放FO歌经咒，不学不信的人听了看了其实烦感，你还非要在他们面前观摩你的虔诚，好像跪在那里磕了几个头，打了几个坐，你就低级了很多。
最终演变成家庭的矛盾。我不认识一对夫妻，也是是为在自己的公司开办佛堂闹别扭。
总之，有条件做仪式，就好，就没条件，要看情况不同来。发心学FO的那一刻，心香就正在火点燃了，初心一起动，应该是正在。条件是没有，不能够肉眼看到那尊塑像，你心里就也没他老人家了吗？
当然不是，你是可以在内心给他恭敬顶礼、上香、供养三宝。
这关乎你的诚意，真挚，他也不眼前小利你的供养三宝，你的心诚不诚。他是清楚的。
拜FO烧香磕头，打坐练功诵佛，其实比较不错，但这些是做给谁看的要弄清楚，为什么那些个事也要弄明白。
我们拜FO并非无限崇拜谁，而是在内心培养训练对智慧成就者的学习和敬仰，促使自己的心性和他们合一，我们烧香，也是极为，不是他们要我们的那几只香，只是一种恭敬地的心态，这样的心态在条件将近的时候，心里的诚恳只不过是，比外在条件要非常合理到位。
因为这一切的方法，是自己在修内心的FO性，不是需要展示给任何人看，也不需要给自己交功课，你内心还有没有这份热切，如人饮水如人饮水。
所以我很多朋友学FO，不过在此之前那是显摆显摆，自己挂一串念珠，不是什么念FO是用，只是不显示自己是佛门中人。
有位朋友说的很好，他说：别逼任何人觉醒。
是啊，我们常常我以为自己杀意波动了，也可以说有FO菩萨照顾着罩着了。看天下人是愚痴梦中人，就我不是，我要及时让身边的人醒来之后。
只好不强迫、勉强，产生矛盾，总是不厌其烦去向人家我推荐，搞到别人心生厌恶。好像卖保险做传销的一样那种感觉。人家本来不会嫌弃这事情，被你一弄。立剪生了反感。
如果没有你能修好后自己，把自己修得通情达理、伟大无私利他精神，温和很亲切、一片平静理智思考、把自己修得自在随性、不执著不纠结中、不只要就生气发火闹意见不祝生活，活出一个高品质的人天资聪颖，让别人看到你具有智慧，活在世上有风采。这样不用什么你说，谁也绝对不会赞成你，也不会阻碍你，都会来帮你布施你。
可惜我们却不是什么这样的，我们比较喜欢盯着别人故意找茬，找自己的茬也找别人的茬，反正是越学越清高我慢，越修越很偏执不通人情，那样的话那还学来干什么呢？
总之那些有成就的人，他站在那正坐在那里，即便不开口说话不动静，旁边的人都会觉得有一种很很安静，很舒服的磁场，没事可以说绝对不会和他去闹别扭。矛盾在他那里闹不下来，分歧不存在意义。
你要怎么才能，他都随顺，但他却也能影响你。
所以啊，把家庭的关系先如何处理好，把该负好的责任先帮忙解决，那是学FO，和别人好好的和她相处，就是学FO。
