女人的卑微，总是相对于钟情的男人而滋生的。那是一种渴望被宠爱，被在乎，被珍惜，控的具体表现。在所爱的男人面前，女人自甘放弃强势俯首称臣，因为她信任他一切举动都是正确无误的，也相信他会为了自己做到一切，更相信他愿意像对待孩子般宠爱她。同时，女人的卑微也常常在无声的表明一种不可更改的隶属关系:她属于他，她理所应当卑微，而他势在必然的强大。他就是她的庇护。女人的卑微，是对男人胆小慎微的爱，是对男人鱼离不开水般的依恋和深情。
女人卑微起来，能让男人坐立不安愧疚难当，也能让男人热血沸腾亢奋难耐。女人卑微起来，能让男人酥软沉醉，也能让男人慷慨激昂忘乎所以。女人卑微起来，能让一个男人病入膏荒，也能让男人魂不附体。女人卑微起来，能成就一个男人，也能毁了一个男人。
女人卑微起来，要多可怕有多可怕。爱，要么神奇就有多神奇。
看过《三国演义》的人，大多对刘备有这样的印象，就是他特别爱哭能哭。有人曾经统计过，他竟然哭了三十五次之多，也真是把人惊倒了。一般情况下，即使女人，一生也未必哭这么多次，而他一个男子竟然这样，难免让人认为他窝囊、懦弱，然而，“刘备是一个懦弱的人吗？”，我认为，刘备不仅不是一个懦弱的人，而且，还是一个值得我们学习的人。
1、刘备的哭，不是懦弱，而是真性情
《三国演义》中，刘备第一次哭是与大将赵云分别，执手垂泪，不忍分离，从此拉开了哭的序幕。
而后是结拜兄弟张飞失徐州，要赔罪，他劝解时大哭。
曹操为了得到徐庶这位人才，以为相逼，所以，徐庶无奈只得离开刘备而去曹操那里，刘备久久相送却不得不分别时，望着徐庶的背影泪如雨下，哭着说：“元直去矣！吾将奈何？”凝泪而望，却被一树林阻断。
最著名的哭是他为了得到卧龙诸葛亮，痛哭流涕，说：“先生不出，如苍生何！”真是哭得天昏地暗，泪水把衣服都浸湿了。还有他为兄弟张飞被杀哭昏在地，为关羽大哭三次，为百姓因他遭受苦难痛哭两次，等等哭得次数不胜牧举。
一般认为，哭是懦弱的表现，然而，仔细分析发现，刘备的每次哭都不是为他自己伤心而哭。为赵云哭，是不舍；为张飞、关羽哭，是为‘义’；为徐庶哭，是惜才；为诸葛亮哭，是求贤；因此，他的哭，并不意味着窝囊懦弱，而是他真性情流露的之一。
2、刘备开溜不是懦弱，而是一种策略
当年刘备在汝南打了败仗，从汝南投奔在溧阳的袁绍后，就力荐袁绍联合刘表，因为，刘表与刘备同属老刘家，袁绍就让刘备“将本兵复至汝南”，于是刘备就借机开溜了。
刘备为什么会离开当时力量强大的袁绍？袁绍父子对刘备可是“倾心敬重”，那是为什么？其实，刘备具有很敏锐的政治嗅觉，从种种迹象上他感觉到袁绍这里已经危机四伏，所以借机溜走，岂是懦弱？
刘备的开溜不只是从袁绍那里。当年，曹操请刘备青梅煮酒论英雄时，曹操与刘备
（《三国志·先主传》）说：“今天下英雄，唯使君与操耳！” “先主方食，失匕箸”。听了曹操的话后，刘备吓得筷子都掉了，正好这时需要有人领兵拦截袁术，刘备想不如趁此机会脱身走掉。于是，刘备积极请缨带兵溜走。
这次，刘备开溜是因为感受到了曹操对自身的威胁，不利于自己理想的实现，所以果断离开。
都知道刘备出道前与母亲相依为命，靠编织贩卖苇席草鞋生活，因此，出道时没有什么资本，只得四处奔走投靠他人，但是，刘备心怀“匡扶汉室”的梦想，所以，他又不安于寄人篱下。
刘备暂寄人篱下，隐忍低头，也是为了理想。他求贤若渴，更是隐忍之至，委曲求全。
为了求贤，他与结拜兄弟不停奔走拜访。比如著名的三顾茅庐，作为一个有头有脸的人不耻去下拜一个老百姓，而且不止一次吃闭门羹，直气得三弟张飞暴跳如雷，声称要把诸葛亮捉拿过来。即使这样，刘备也没有生气，更没有气馁，而是坚持再去求。当诸葛亮透露出不想出山时，他甚至不惜跪下哭求，终于感动到诸葛亮答应他出山。
试想，一个人，如果没有宽阔的胸怀，没有容人的度量，没有为了理想的坚持，很难这样隐忍低头、委曲求全。
为了自己的理想，刘备反复投靠过很多人，寄人篱下，忍气吞声。但是，当他感到所处形势与他的梦想不利时，就会果断离开，说明刘备的隐忍低头不是懦弱，而是为了自己“匡扶汉室”的大业，是为了自己以后站得更直。
刘备是个懦弱的人吗？书中称他为“英雄”，曹操请刘备青梅煮酒论英雄时，也称他是英雄。一个被人人称为英雄的人，不会是一个懦弱的人。我们之所以会认为他懦弱，只是被他看似懦弱的假象所迷惑。至于刘备是否为英雄暂且不论，但就是他为了自己的理想，不惜一切代价，坚持不懈、永不言弃、努力奋斗的精神，就足以值得我们学习，值得我们敬佩。
1，恢复法律和秩序。从晚唐到五代，武夫当国。军阀混战，以至于民不聊生，苛捐杂税多如牛毛，人相食一再上演，以至于欧阳修修“五代史”称这一段为季世。宋朝结束了晚唐以来地方割据的局面，建立了于“士大夫共治天下”的局面，比较彻底了结了藩镇割据，军阀混战给带来的痛苦，客观上给生产生活提供了基本保障。
2，经济较唐朝取得长足的发展，表现在城市里打破坊市结构，城市商业，手工业繁荣，城市数量大为增加，江南得到进一步开发。对外贸易的深度广度超过前朝。
3，文化上出现繁荣的局面，唐宋八大家有六位是宋代。宋词更是文学的一块瑰宝。宋代书院开始兴起，私人讲学办学形成风气。教育进一步普及。
说到和汉唐明相比， 有点关公战秦琼，只能漫谈一下，汉唐处于封建社会上升期，统治集团一定程度代表先进生产力发展方向，整体比较有开拓进取精神。对自身领导地位比较有信心。政治上文武并用，出将入相成为常态，用现在的话，领导干部专业化，知识化，总体上不会出现外行领导内行，不像宋朝文官领军管的太死。兵不知将，将不知兵。这在对内治安战表现还不明显，遇到强大外敌，这一问题严重性就暴露出来。
因为很多曾经相信真善美的人没有坚持内心的信念，他们选择了妥协、甚至自我麻木。
虽然他们也曾感到后悔、自责，但为了摆脱自责感。他们只能通过贬低别人的、证明自己“妥协”行为的正确性，最终达到自我欺骗、掩饰自身软弱的目的。
他们知道真善美是对的，也曾经渴望自己成为一个有道德修养又有财富和地位的人，更渴望世界的美好。但是他们失败了，他们没有坚持自己内在的原则，他们甚至放弃了对美好的向往，变成了自己原本“不耻”的放弃者。
他们非常遗憾、他们非常自责。但自责的感觉是人们难以承受的，那是一种持续而又深刻的自我否认感，让人抑郁、让人疯狂。（抑郁症患者往往深有体会）
没有办法在外界压力之下坚持原则的人，自然也没有办法承受内心的压力。
他们需要告诉自己“我没有错”，他们需要告诉自己“我是对的”，所以他们告诉自己“我没有软弱、妥协，我只是变成熟了”。
但成熟不是这样的。真正的成熟，是在认识到现实社会不足的前提下，依旧保持对美好未来的憧憬、并为此努力、弥补社会的不足。
没有认识到社会的复杂性的人，是年轻的；认识到社会的不足，但是选择放弃的人，也是年轻的。
为了拜托自责，他们表现出利益至上坚信不疑的态度。但其实，他们色厉内荏、“虚张声势”。
从一个相信真善美的人变成一个妥协分子、放弃者，对他们内心的打击是巨大的，他们并没有内在的坚定信念。
他们并不是打心底觉得“世界上只有利益”。因此，为了让自己不出现自我怀疑的情况、为了摆脱自责感:
一方面，他们需要找到“榜样”、或者通过曲解一些“事物”的来支持自己的观点。
看到成功人士，他们会说“xxx是依靠利益、凶狠，才能取得成功”。看到一些道德高尚的人，他们会说“你别看他对谁都好，其实他都是为了博好感”。
另一方面，他们贬低“过去的自己”、贬低相似者，来证明自己当前选择的正确性。（也就是问题中叙述的情况）
但是，不坚定就是不坚定。虽然他们极力贬低、或贬低那些相信真善美的人，但是他们心中其实还是有所期望的。
虽然他们嘴上贬低、这样说那样说，但他们心里明白坚信真善美的人，有多么让人羡慕。
他们知道，好人就是好人。
感谢您的阅读、希望有所帮助。
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