首先，学习、工作，都是慢慢来的，人的进步、提高，往往有曲折性，可能会先停滞在某个阶段一段时间，然后才能找到感觉，突飞猛进。所以，你要有耐心，有信心，慢慢熟悉、熟练，慢慢提高、进步。
然后，你把抑郁症和强迫症好好地治疗、调理一下。
关于抑郁症的治疗、调理，我具体有建议如下：
（这些建议对调整人格、性格，也有帮助）
一，积极治疗，前景光明。
到正规医院，看看精神心理科，咨询一下心理医生，从而进行科学的检查、测试、治疗、调理！（必要的话，可以开点儿药。）
二，找到抑郁原因，努力解决、克服。
有些人的抑郁是由于某种诱因引起的，我们要找到它，分析它，解决它，克服它。自己解决不了的问题，建议向他人求助，一起商谈、解决。他人包括：亲戚、朋友、同学、公务人员、心理医生，等等。
三，调整思维，科学认知世界。
（1）要用变化、长远的眼光看问题。很多问题、困境，包括抑郁症状，它都是暂时的，过一段时间之后，它就会过去的。比如，你多半记不得一年前你的烦恼。另外，一个人，也是会不断变化、不断进步的，他有适应环境，接受逆境，自我超越的潜在能力。所以，你要看得长远一点，不要过分纠结于眼前状况。观察外界，评价别人也是一样，都要以变化、发展的眼光来看待，今天对你不利的环境，对你不好的人，也许在你的积极努力下，或者在其它条件的影响下，将来会变得对你有利，对你好！
（2）要用联系、全面的眼光看问题。要不断开阔心胸、视野、思维，世界那么大，人事那么多，不要总是斤斤计较于某一件事情，某一个领域或方面。要广泛学习文化知识，广泛学习社会常识，广泛交友（特别是有德有才的朋友），学会合作互助、互通有无。要有整体的、全局的眼光，学会综合、联系、统筹的思维。要接触不同的人、事、物，提高自己的为人处世的能力、水平。而能力、水平提高了，烦恼也就自然变小了。
（3）要用一分为二的方法看问题。对于人、事、物，看到坏的、不利的一面的同时，更要看到好的、有利的一面。对于困难、烦恼，你要把它当成一堂人生课，攻克它之后，它将变成你的人生的宝贵的经验、财富，对你以后的生活很有帮助，再遇到类似的问题时，你将不再困惑、无奈和苦恼。包括你对抑郁症状本身的态度也是这样：通过你的学习、研究、总结，你在战胜抑郁的同时，你的人生境界、能力水平、意志品质也会有所提高。以后再有抑郁、或其它问题来袭，你将会更有把握，更多办法，更加从容。
（4）更详细的研究：你可以好好学习或复习一下马克思主义哲学——唯物辩证法（包括高二“思想政治——生活与哲学”一书，是很好的普及读物，也值得一看）；或者学习、诵读一下先秦诸子百家的经典著作，以及一些当今学者的解读、论述；此外，还可以了解一些心理学界常用的——“认知疗法”（等疗法）。总之，调整好思维，不仅对应对心理疾病有帮助，而且对整个人生，也是一件极有益处的事。
四，全面发掘潜力、资源、价值、优势。
一个人抑郁的时候，他往往只看到、或夸大了事物不利的一面，而忽略了、或低估了对自己有利的一面。这时候，你要从不同的角度，全方位地发掘、发现、发挥、发扬好自己的——潜力、资源、价值、优势。比如你以前的成功事例，以及相关的经验、收获，可以拿来借鉴一下；比如你有某一项特长、爱好、优点、证书，可以拾起来运用一下；比如你的人际圈子里，有某些人，有这样、那样的资源、能力、优势，可以帮到你，你可以联系一下；又如条条大路通罗马，A路不通，B路呢？C方法不好，D方法、E方法呢？方法总比问题多！你要多想一想，甚至广泛聆听一下别人的意见！等等吧。只要你有一双善于发现的眼睛，你会看到截然不同的前方。
五，学会调节情绪、心理的方法。
（1），聊天、倾诉。
一吐胸中不快之余，还可能得到实际的帮助与声援，至少可以征求一些意见，获得一点提示与启发。即使闲聊一些其它的话题，也能较好地调节你的神经。
（2），听歌、唱歌。
烦躁不安时，听比较舒缓、优美的曲子；郁闷消沉时，听比较有活力、畅快的曲子。不过，要注意适度，不要对音乐产生心理依赖，浪费时间。
（3），读书、学习。
可以读一些励志心理、人生哲学、文学历史类的书籍，提高自己对人生，对世界的认知水平和思想境界。此外，知识储备的增加，对你的人生更有长远的积极作用与影响。
（4），写日记、练字。
有些事情，写下来，会得到释放或寄托；有些混乱的思绪，写下来，方便整理和归纳。除了写日记，还可以发、微博、论坛帖子等。而练字，可以练毛笔字，也可以练钢笔字，都能陶冶情操，调节心理。
（5），喝水、饮茶。
水，是生命的必需品。喝水、饮茶，可以缓解疲劳，提神醒脑。此外，沐浴、泡脚，给皮肤喝点水，也是解压、解乏的好方法。
（6），户外活动。
出去散散心，换个环境，看看小河、大街、花草树木，对于释放压力、调节心情很有帮助，还能保护视力。包括逛街、购物，吃个小吃，也是不错的选择。
（7），体育运动。
体育运动，可以释放掉多余的能量与情绪，对于身体、心理，都有帮助。而约上好朋友，一起打打球什么的，更是上好的选择。
（8），知足常乐。
有些抑郁、焦虑症状，是源于要求过高，（包括各种名、利、物欲）过多，或者过于完美主义。其实，凡事都要有个度，不能太过头儿，不然，谁也吃不消。建议正视自己，学会取舍，掌握好这个“度”。在日常生活中，要常感谢和珍惜已经拥有的事物，不要得陇望蜀，过分挑剔，自寻烦恼。
（9），其它方法。
比如：规律作息，早睡早起，深呼吸，晒太阳，吃些水果、鱼类，看看中医……这些对减消抑郁症状也比较有帮助。
前途是光明的，道路是曲折的。治疗的过程，和人生的道路一样，也许不会那么一帆风顺，但希望你能够远瞩，保持乐观和自信。
另外，给自己制定一个有意义的、切实可行的小目标，并按计划认真执行（这是“目标疗法”）。平时有意识地充实自己的生活，带着症状，为所当为。这都是很好的生活习惯，对调整心理、心态，都很有帮助。
最后，我希望你能认真地看一下上面的文段，选择几条，记录下来，实际用于日常生活，并长期坚持下去，积极调整，渐渐改变，定期复习、巩固，不断提高、进步！
关于强迫症，我有几条文字，你可以仔细读一读，选择适合你的，用于实际生活：
一，记得“一切都会过去”这个总规律。
不管是你眼前的烦恼、不快、事件、遗憾，还是你眼前脑中的某种强迫观念、无聊逻辑、词句内容，它们都有一个从发生、发展到消失的周期过程。过个一天半天，过个十天半月，最多过个一年半载，它们都会过去的。就算到时候，你的强迫症没有全好，也会有新的强迫观念，代替旧的强迫观念的。所以，既然你现在纠结的东西，早晚都会淡化、消失，或者被新的烦恼所取代，那么你便没有必要太在意这些没有价值、没有意义的东西了。你要看轻它，心事别太重。按照马克思主义哲学的观点，就是不要“静止”地看问题，而要用“发展”、“变化”、“长远”的眼光看问题。
二，记得“对强迫症状的过度排斥，这本身也是一种强迫症”。
每个人在某些时刻，都会出现一些强迫症状，但正常人不会特别计较、在意这些症状，过一会儿也就过去了。而有的人却希望自己脑中不准出现一丝强迫观念，或者希望自己没有一点儿重复语言或动作，这些过度完美主义的要求，本身也是一种强迫症状。（也就是所谓的“双重焦虑”，过于排斥、担心、忌惮强迫症，才引发、加重了强迫症。）这其实只会制造紧张气氛和不愉快，从而加重症状（或者说叠加症状）。而你过度在意、排斥那些无聊症状的同时，又是在提醒你自己出现症状。所以有时候，我们要做的是“顺其自然，为所当为”，只管带着症状，搞好现实生活要紧。世界上没有完美的事物，每个人也都是不完美的，人脑思维活动也是，我们要看到这一点。凡事都要有一个“度”的把握，过犹不及，适度最好！
三，面对现实，随机应变，做长期的准备。
有的人总希望一下子将一切矛盾、烦恼全部解决，然后永远轻松、快乐地生活（这种人最容易得强迫症）。这是很不现实的、相当幼稚的想法。人生过程中，总会不断有新问题、新烦恼冒出来，打扰我们。包括对待强迫症状也是，我们不可能一下子把它彻底清除掉，永远一劳永逸。我们要做的是：做好充分的思想准备，并适时地、有效地识别它，调节它，疏导它。有的人，一整天都在发强迫症，什么事也干不了。（比如强迫观念）他也许在想，我再想一次，以后再也不想了。这便是错误的想法，因为有时候人是越不让想，越要想。像这种情况，我们不妨直面问题，直面强迫症，做好长期共处的准备，而不要讳疾忌医，讳莫如深。然后，通过一次次与症状的接触和治疗，积极、认真地总结方法、经验、教训、规律，等到见多识广、经验丰富之后，你自然会对强迫症（也包括那些引发你强迫症状的事、物），更加有把握的。
四，主动出击，有计划地调节。
有时候，如果你一直被强迫症状笼罩，越想摆脱越摆脱不了，终日苦恼的话，我建议你：“与其被动挨打，不如主动出击！”方法是：主动给自己制定一个“调节计划”，每隔一段时间（一天、两天、一周都行），你有计划地释放、调节一下你的强迫症。比如定期思考、写日记、做笔记、与有知识的人对话等方法，对你都会有帮助。主动安排时间，把强迫观念、焦虑情绪、无聊内容等，都想明白、写下来、释放掉，你会感觉自己轻松许多。而在其它时间，你可以比较专心地做正事儿，如果又要发强迫症的时候，你也可以明确告诉自己，反正有安排的释放、调节时间，到时候再发不迟！这样的话，更有助于你掌握局面。人都是有逆反心理、好奇心理的，关于强迫症，有时候越不让你发，你越想发，计划留时间让你发的时候，你反而不想发了。当然了，“计划调节法”只是在“明显症状期”的权宜之计，而当你慢慢走出来的时候，你完全可以改良或不用这种方法。
五，理性分析，深度剖析，了解强迫症，看破强迫症。
把强迫症的原理、知识好好学习一下，可以买一本治疗强迫症的书籍读一读，把你个人的强迫症状的具体内容，总结、罗列一下，然后找亲友倾诉出来，或者以写日记、发博文、发帖子的写出来。你可以学会整理、分析自己的思维——可以在记事本上，将自己脑中片面的、夸大的、无聊的、迷信的、不科学的、不合理的内容、逻辑，积极、认真地加以检索、识别，并且列举下来，然后耐心、科学地加以修改、纠正，并在以后的日常生活中，注意改正这些问题、这些毛病（也许一下子改不了，但慢慢来，总会好），养成好的、科学的思维习惯。和上两条的道理一样，有时候，你越怕，越忌讳，越回避某种事物（包括强迫症本身），这种事物就越会频繁、严重地影响你的生活，而一旦当你正面面对它，解剖它的时候，它便不再神秘，不再可怕了。
六，提高思想认识水平，从根本上瓦解强迫症。
建立正确的世界观、人生观、价值观，可以深入学习一下24字社会主义核心价值观。建议学习、运用马克思主义哲学的辩证思维，学会联系、全面地看问题，学会发展、变化地看问题，学会一分为二地看问题。人生涉猎要广泛一些，视野、心胸要开阔一些。你可以多读些好书。比如读一些国学经典、诸子百家，读一些伟人、名人的历史、传记、著作，从中获得一些精神的滋养与力量。你还可以多接触一些现实生活中的人、事、物，特别向性格开朗、人格高尚的人，学习学习，所谓“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”，你可以向那些品行突出的人士，多取取经，吸收并释放出自己的正能量！
七，关于仪式动作、毛病习惯。
有的强迫症患者，有象征仪式、仪式动作、无聊的毛病习惯等。首先，要通过科学认知，认识到这些仪式、动作、毛病的荒谬性、无意义性，在以后的生活中，逐渐消除掉这些仪式、动作、毛病。而在眼下，一下子消除不掉的话，你可以先考虑“替代法”：更换一下仪式动作、毛病习惯的具体内容。比如，用一个幅度较小、令你舒心、有一定积极意义的动作、习惯，去替代掉原先那个幅度较大、令你厌恶、没有任何意义的动作、习惯。此外，动作、习惯的频率，也要有计划地加以限制，并逐步降低！
八，学会常见的心理调节之法。
状态不好的时候，可以用读书、练字、听歌、唱歌、购物、运动、散步、郊游、聊天、聚会等方法进行调节。这些方法，不仅对调节强迫症有益，对其它心理疾病也有帮助。一个强迫症患者，有时还有伴有其它心理症状，不妨一并做一下了解与调节。另外，还有一种临时的调适方法，值得推荐：比如你的脑中正有一个强迫症“兴奋灶”活跃的时候，你可以另外建立一个或几个新的、好的、有积极意义的“兴奋灶”，以便转移注意，分散压力，释放情绪——可以是出去走走，换个环境；可以是打个，聊点别的……这些都是不错的方法、手段。你开始也许不习惯这样做，但你这样多尝试几次，你会有所收获的。当然了，你的强迫症病因，如果是现实生活中的重要问题，那还是建议积极解决问题，或者是求助他人一起解决问题，而不要选择回避。
以上方法，有几条是治标的，有几条是治本的，希望你根据自己的具体情况，合理使用，综合调节！
另外，在网上，你可以搜索一下“四步骤疗法”、“认知疗法”、“行为疗法”等治疗心理疾病（包括强迫症）的方法，并结合自己的情况，用于实践。
最后，有机会的话，建议到正规医院、诊室，看一看心理医生，进行一下心理咨询，以及必要的测试、治疗！
期待继续为你答疑解惑，祝你心情愉快！
【德国著名作家】莱辛(1729.1.22 — 1781.2.15）德国启蒙运动时期剧作家、美学家、文艺批评家.作为启蒙主义思想家,莱辛批判虚伪的宫廷风格和“虔诚”的情感,用人道主义、浪漫主义取代已陷于僵死、衰落的古典主义.主...
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《离骚》在创作之后就饱受争议，从其“含义”到“体裁”，再到创作背景，很多方面都存在争议。讨论其创作背景和学术影响，需要从分别对其“含义”、“体裁”、“创作背景”进行分析。第一、“离骚”的含义至今尚未确认，很多学者对其进行探讨“离骚”是什么意思，主要有三种说法。离愁说：司马迁在《史记·屈原贾生列传》中说：离骚者，犹离忧也……屈平之作《离骚》，盖自怨生也。王逸在《离骚》的注解当中讲：离，别也；骚，愁也。二人都认为“离骚”是屈原被放逐之后的忧愁。这种说法流行最为广泛，容易被人理解。离别说：这种说法曾经流行过，但是在近代被朱季海先生在《楚辞解故》当中了。持此种观点人，其依据来自于《离骚》原文：余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。所以，离骚就是“离别”。但是朱季海就用了这一句同样的素材对这个观点进行了反驳。他说，屈原既然“不难夫离别”，就说明屈子之愁有大于离别者。这一论证十分精彩，一锤定音，自此“离别”说被淘汰。牢骚说：有人认为“离”与“牢”其实是一个字，只不过是因为楚地方言的差异。所以，“离骚”就是“牢骚”，《离骚》的创作就是屈原所发的牢骚。唐宋八大家之一的苏辙持此论，在《次子瞻见寄》中有句：贾生作传无封事，屈平忧世多离骚。除此之外，《汉书》的作者班固也认为屈原“露才扬己，愤怼沉江”，其实是抒发“牢骚”的行为。第二、“离骚”的体裁在汉代争论严重，《文心雕龙》的说法最为可信《文心雕龙·辨骚》一文当中称《离骚》是：轩翥诗人之后，奋飞辞家之前是说《离骚》的创作在《诗经》诞生之后，汉赋兴起之前，是在北方为文学主流的情况下出现的南方文化代表。其韵律优美，篇幅较长，那么到底应该归属于抒情诗歌还是经传文章呢？这在汉代有很大的争议。汉武帝喜欢《离骚》，所以淮南王就为《离骚》作传，他认为《离骚》继承了《诗经》的传统，有着“哀而不怨”的风格，所以应该是儒家经典。但是班固反对，他认为屈原在《离骚》当中所写的故事在《左传》等儒学经典中都找不到依据，并且因为不受重视就沉江的行为是为了彰显楚王的昏庸，即所谓“露才扬己”、“愤怼沉江”，所以不是经传，但文辞雅丽，是一篇优秀的诗歌作品。除此之外，王逸认为《离骚》所记事件虽然找不到依据，但其精神确实是符合儒家精义的，所以应该是儒家经典，汉宣帝、扬雄等人也基本上持此观点。所以汉代《离骚》又叫做《离骚经》。这个问题在当时争论很大，后来经过刘勰的辨析，认为《离骚》：取熔经意，自铸伟辞。即他从作品的形式、内涵等等因素入手剖析，判断《离骚》是一种创造性的诗歌，代表了南方文学的特征，而不是儒家经典。自此，《离骚》是诗人写作的诗歌这一观点逐渐被人接受，不再将其划入儒家经典范畴。第三、“离骚”作于何种情况，有两种不同的说法“离骚”的写作有人认为是一气呵成，也有人认为是分时段创作。从现今留存下来的版本来看，后者的可能性更大一点。认为是一次性创作的观点，其中有一点是出现了悖论。持此论调的学者认为，屈原投江而死，这种想法是在写作《离骚》的时候萌生的，所以付诸了实践。其依据就在于《离骚》当中多次提及了“彭咸”这个人名，表露出要向彭咸学习的想法。悖论就在于此！“彭咸”根据现有文献，只能确认是上古不得志的先贤，但其如何死法没有任何记录。而其“投江”的说法是根据《离骚》而来。也就是说，因为屈原最终是投汨罗江，而《离骚》当中多次提到“将从彭咸之遗则”等话语，所以推断彭咸是投水而死。然后又通过“彭咸是投水而死”的推断，来论证屈原在写作《离骚》时就已萌生死志，想要投汨罗。这就是一个悖论，用“观点”来论证“观点”，是没有科学性的。所以，《离骚》是屈原在不断贬谪过程中逐渐创作的可性能更大一点，其创作背景是一系列的不得志。《离骚》的争议到现在依然有很多，比如其内容当中提到过的很多植物、词语等等，在当时都是楚地方言。即：书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物可惜的是，这些内容在汉代之后就完全失传，所以很多内容到今天已经不可考证了，由此引发了很多的争论。未来在黑夜隐匿，于此静待晓光。我是待晓儿，专注于文化的科普与解读，欢迎关注与交流。
