老子是道家哲学的创始人，他与他的继承者和发扬者庄子一起，建立起了精深庞杂的道家哲学体系，深刻影响了中华民族的文化心理，深刻影响了人的文化性格。可以说，只要是人都会知道老子，都多少受到道家思想的影响。
老子的道家哲学的来源，就是一个道字。这是老子的道家哲学最核心的精神，老子在道的基础上，生发出来的人生哲学、政治哲学等，都来自于道的理论。而在道的理论中最核心的又是自然，所以，只要理解了道和自然的概念，我们就能正确理解老子的道家思想。
在古代的哲学中，哲学家们往往最关心的是宇宙万物的起源的问题，因为我们要解决我们从哪里来的问题，其次是关注人类自身的去向和命运，因为这是解决我们往哪里去的问题，最后关注的我是谁，因为这关系着人的自我定位和自我价值何在以及如何实现自我价值的问题。
在人类文化的早期，先人们往往认为，是神创造了世界，这一点无论中外都是一样的，这就是神创造世界说。这个神在西方是上帝，在叫女娲或。但哲学发展到了我国的春秋时代之后，老子反对有神论，否认是神创造了世界，真正先于世界而创造世界万物统御世界万物的是道。道是世界的本原，是世界的推动力。从这个意义上来说，道是最终极的本体。而道通过自然等形式被表达出来。所以说，在老子的道德经中的自然，其实有两个方面的含义，第一是我们看的到摸得着感受得到的大自然，比如大自然的山川河流、风云雷电花开花落等，另外一个含义其实就是道，指的是统御世界万物的规律。第三种意思是自然而然的意思，就是说一个事物它最本初最原来的样子。就像人最初是婴儿一样。所以，老子非常推崇婴儿，认为婴儿没有受到外界环境的污染，他没有机心，而是一派自然而然的样子。老子认为，圣人的最高境界就是赤子或婴儿境界。
好，我们现在可以看看老子的道德经的原文了：
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，强為之，名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
翻译成现代文就是：
有一个东西混然而成，在天地形成以前就已经存在。听不到它的声音也看不见它的形体，寂静而空虚，不依靠任何外力而独立长存永不停息，循环运行而永不衰竭，可以作为万物的根本。我不知道它的名字，所以勉强把它叫做“道”，再勉强给它起个名字叫做“大”。它广大无边而运行不息，运行不息而伸展遥远，伸展遥远而又返回本原。所以说道大、天大、地大、人也大。宇宙间有四大，而人居其中之一。人取法地，地取法天，天取法“道”，而道纯任自然。
这一段话是老子哲学的核心。老子认为从来就没有什么神仙创造了宇宙，而是一种法则，这种法则不是某一个法则，而是宇宙间事物的总法则，这种法则先于世界产生，它规定了宇宙发展的方向。老子认为，宇宙中有道、天、地和人，人只不过是宇宙自然中的一员，既然如此，人的发展就要受到道的支配。那么这个道就是自然，就是事物的本原或它本来的那个样子。
所以，老子这段话的自然，不是现实中可以看得见摸得着的自然界，而是指自然而然的样子，也就是道。同时，法的意思就是效法的意思。
笔仙或者金刚之类的
始于颜值衷于演技
任嘉伦是难得比较看得开的男艺人，从刚开始到韩国当练习生再到舞台选秀，退出男团以后，开始自己的演技生涯。《大唐荣耀》让他有了坚持下去的动力，而《锦衣之下》更是将他的整个演技展现出来。
最帅的国超
任嘉伦本名人任国超，一个有颜值有担当的男生。没黑料、没绯闻、有家庭能活出自我。任嘉伦不相信单身能带给他多大的影响力，同样对于生活积极负责任的态度是娱乐圈的一股清流。他是《神探狄仁杰》中潇洒不羁，内里率真侠义的一代神判狄仁杰，也是《大唐荣耀》里面多情总被深情伤的冬郎，也是《锦衣天下》里面总是流露着一丝笑意的61大人。
当乒乓球队员的那几年，任嘉伦磨砺了意志，以致于自己在娱乐圈打拼这些年，从来没有抱怨过，从一个小透明再到大火翻红、梅开二度，任嘉伦凭借的是自己的坚持和演技。他知道自己角色定位，古装剧里面一个个经典的形象激动人心，有时候似乎他就是那个角色，在演绎不一样人生。
最不一样的任嘉伦
《锦衣之下》里陆大人是深情的，可以为了袁今夏一家的昭雪付出自己生命，可以为了自己爱的人不惜向严世蕃下跪，陆大人说既然不能让你原谅，那一定会换你一个公道。难怪袁今夏可以为了救他，求着自己的母亲把所有嫁妆拿出来，告诉大人，始终有一人等你。
《快乐》里面又一个版本的逍遥哥哥，褪去浮华，有的只是深情和对灵儿的一往情深。从不自诩自己有多出名，只是浅浅一笑，任嘉伦值得粉丝喜欢，也应该被喜欢。追梦路上有太多坎坷，回首相望，都是经历。
俗话说:“天才离疯子只有一步之遥! ” 的确是如此，天才之人蕴含于脑中潜藏于腹内的巨大的才智和创造力，使他在精神世界的生活里大异于常人。
天才的感情是真挚而激越的，加上可通天通神的学问学识，使他总是找不到生活上的平衡点。因此，天才最易患上精神症。正明显的例子是号称“世界短篇小说之王”的莫泊桑，世界之王那就是小说界的世界冠军啊！笔者当年在读莫泊桑之时便常常这样想: 一个人能头脑里能想出和写出这么多杰出伟大的高质量故事来(四百多篇短篇，六部长篇)，他能不发疯吗？后来查了莫泊桑的简历，才知道果然晚年便是患上了精神症，不久而逝的，真让人痛心不已。
二十世纪十年代横空出世的“朦胧派”著名诗人海子，亦是患上精神症而卧轨。海子我并不否定他的一些诗的确很优秀，但有部分朦胧诗意象错乱，无章可寻，而又毫无美学艺术上的美感；笔者怀疑这是否是其精神状态不稳定时的产品呢？但在笔者心目中，海子毕竟是不属天才之例的。
倒是荷兰天才画家芃高，虽未患上精神症，但生前却一幅画也卖不出去，其中有一幅画幸运的换了二个面包来填饱饥肚(芃高死后过不到几十年，这幅画拍卖了近亿元)。怀才不遇和生活的极度贫困，蕴含于胸腹的才智和脑袋的巨大的创造力，这几个因素相互交集，迫使芃高在麦田里开枪了。
清代大学者书评家金圣叹这样开宗明义地说: “天下才子就是菩萨”！在金圣叹心目中所说的才子，其实就是天才。对于天才，我们也要像对待菩萨似的顶礼膜拜，即使他再往前跨了一大步，成了疯子或者。
常言道：棍棒出孝子，惯养忤逆儿。这看起来与不打骂儿女的教育是背道而驰的。不管是那种教育都要做到有分寸才是科学的，与时俱进，把先天的遗传与后天的成长环境结合起来的教育才是先进的。我个人的观点是教育既需要惩戒，又需要和风细雨的引导。
一、不要把孩子打习惯了。
实生活中不少家长，对孩子的教育是一个“打”字向前，认为打了，才能让孩子长记性，才能让孩子改掉顽逆的脾性。我们要认识到，孩子顽逆的脾性有先天的继承，做家长的应该意识到这一点。你如果打了孩子第一次，他没改，第二次他还是没改，那就有第三次，一次次的打，都没扭转给孩子身上的坏毛病，那就是孩子被你打习惯了，所以这样的教育是失败的，徒劳的。
二、让孩子明白为啥被打。
更有甚者，有些家长是开口就骂，举手就打，有时孩子都不明白为什么被打。因此，必要的惩戒就是要让孩子知道是哪里错了，那孩子才会矫正自己的过错，这样的惩戒才是有用有效的。如老师反映你的孩子贪玩不完成课堂作业，这就要适当惩戒一下，让孩子长点记性。这次被打完全是不完成课堂做业造成的，应该下不为例。同时家长要辅以苦口婆心的说教引导，消化掉孩子被打的负面情绪。我还是这么说，孩子应该敬畏“先生的戒尺”。
三、审视孩子家庭成长的环境。家庭环境是孩子成长的重要一环。什么样的家庭，孩子就会受到什么样的成长影响。做家长的首先要检点自己的行为，家长的一言一行，每时每刻都在对你的孩子施加影响。因此，我们做家长的是孩子第一任老师，这话千真万确。家长每时每刻，都应做出样子来，可供孩子模仿学习。孩子在学习，你却在玩手机，看抖音什么的，这是在孩子面前没有说服里的。营造好家庭教育的良好环境显得尤其重要。
打骂教育不足可取，但适当惩戒是说服教育的辅助手段，尤其是屡教不改的孩子，给予一定的惩罚，才能将其顽逆的棱角磨平。对孩子的教育，我们首要的是要懂孩子，懂孩子的教育才是先进的教育。
谢谢邀请ヽ(^0^)ﾉ说的✓！正是“有关”。日本大男子主义，是由其“武士道”精神→军国主义的劣根性所造就！日本的平民谁愿意打打杀杀不得安宁，战火纷飞，被别国称为“日本”呢？历史已告诉日本，想侵略别人反倒会害了自己！然而日本的武士道精神已经浸入骨髓，大多领导人因受之影响，而难以吸取教训。时时刻刻都在幻想着恢复军国主义，称霸世界的野心不失！
修建“精国神社”，参拜“精国神社”就是铁证！！！
日本也是人，与其他国家的并没有两样。所以才会产生，以圣母的女神当女主的文化作品挥之不去的现象出现。圣母的慈悲为怀，与武士道精神→形成鲜明对比！这也是日本心声的自然显现。军国主义，与“大同”世界，背道而驰，日本怎么会认同呢？！然而，日本的武士道精神已根深蒂固。江山易改，本性难移！不到黄河不死心→多行不义必自毙！是军国主义必然的归宿！！拭目以待就是…。
只是会害苦了日本的无辜平民。除非日本团结起来，奋勇充满武士道精神的右翼执政党，推选代表，拥有“互利共赢”→闻道者的“圣人”为王，才是王道。
我现在写东西是一起呵成的。什么东西都在脑海中浮现。这是我勤读书，写读书笔记的功劳吧。至于读什么书，先期是看一些优秀的散文，诗歌，都是名人名作。有时还读这些书，看书的时间，早上有，大部分时间是夜晚
