1.D 2.发展的历史 3.对大自然的审美需求 对城市艺术品质的审美需求 4. 第4段的“空间”是指场所：作用是便于人与人近距离面对面交流，减少城市人的心灵疾病。 第5段的“空间”是空地：作用是使生活在其中的人们得到精神山的放松和愉悦，而不感到压抑与紧张。（每个要点个1分） 1. 分 析：这两处分别表因果和递进关系，故分别用“因为”和“而且”。 考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。 2. 分 析：“年轮”运用了比喻的修辞手法，分析出其本体即为其含义。 考点：体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术。能力层级为鉴赏评价D。 3. 分 析：本题的答案点分别是“把自然和城市巧妙地结合起来，才能满足城市居民对大自然的审美需求”和“城市的各种线条、块面、色彩，以及绘画、雕塑、园艺乃至城市整体的节奏韵律等，可以让城市本身成为一个巨大的审美对象”，从中分别压缩概括即可。 考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。 4. 分 析：对文章中具体句子含义的理解必须把句子放在文章具体语境中来辨析，通过对具体句子前后句含义的分析，来弄清所问语句的含义。一般来说，对所要解释的具体句子，答案就在前面的句子或后面的句子中，答案或者是原句，或者需要考生运用“同义互解”和“虚实互解”等方法变通一下即可。 考点：体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术。能力层级为鉴赏评价D。
整个《灵魂摆渡》系列里，最具有故事性和传奇性的人物便是赵吏了。在单篇故事写完以后，最先想要写的便是他了。想要了解赵吏，就得先了解赵吏成为灵魂摆渡人之前的经历，毕竟赵吏这个名字是冥王取得。关于赵吏的前世今生，还要从他还是人类，名为无名时说起。五公子曾说过，第一次见赵吏时，是在五胡乱华时期，那时候的赵吏还是一个人类。那时候，他叫无名，是个僧人，也是个修行者。无名天生慧根，年纪轻轻便已大德。原本是立志要研修佛法的，一生不出山门。可恰逢乱世，战乱不息，枉死的人不计其数。为了那些枉死的灵魂，无名下山了。他走过一处，便度化一处。有一天，无名来到了一个小山村，遇到了一个女鬼。女鬼名为早月，在异乡死于兵戎的乱刃之下，怨念很深，无名用尽了所有办法，都无法将她度化。早月便央求无名，让无名带她回乡，可灵魂无处安放，无名便将她放入自己随身携带的古琴之中。无名的古琴本就是灵木所制，又日日听着无名诵经，灵性更甚。早月住进了古琴中，这把琴便成为了她的居所，她与古琴合二为一。无名每日抚琴，琴便化为女身，翩翩起舞。天长日久中，无名对早月生了情，他将早月这个名字刻在了古琴上。后来，因他与琴心念相通，无名的琴技越发高超，所奏之曲直通九霄，可谓是天籁之音。而无名的琴声，终是引起了冥王的注意。02冥王拿走了无名的琴，为了追回自己的琴，无名决定入冥府，找冥王要回自己的琴。可想要去到冥界，并不是一件容易的事。而且一旦入了冥府，终生修为便会化为乌有，甚至会被永世囚禁于冥界之中。但即便如此，无名也要拿回自己的琴。想要入到冥府，就得从黄泉的孟婆庄经过，所以需要在此借道。只是生者不能入黄泉，唯有三百年一逢的爀鴠日，黄泉起大风，生者便可乘风而至。那一日便是爀鴠日，无名乘风来到了孟婆庄，他带来了花种，想从此处借道而过。只是孟七不肯借道，死于无名的阿罗汉之血。在孟七临去前，无名向孟七承诺，今生对她不起，来世必会偿还。两人的因果，便由此种下。孟七问无名，为了一把琴，值得如此吗？可无名却说值得。随后，无名被闻讯而来的鬼差们，带入了冥府。他见到了冥王，和冥王做了交易，冥王拿走了他的灵魂。此后，世间再无无名，而冥府多了一位名叫赵吏的鬼差。03无名的灵魂，被冥王投入了轮回，
习惯了把手机放在旁边，也习惯了朋友圈里的喧嚣和热闹，但总不能习惯的是，一颗无处安放的灵魂，总是显得如此的格格不入。人生是一种承受，我们要学会支撑自己。岁月，是心中的一条河，时而静默，时而澎湃如歌。成熟的，其实不是岁月，而是经历。我们，虽然不能拥有整个世界，但是可以拥有自己的世界！
经过慎重思考，我觉得上面问题提反了。提问者应该这样问：为什么一些人会认为‘’城市安放不了肉身，故乡安放不了灵魂‘’。这样我心中的那口气才能抒发出来。首先说‘’故乡安放不了灵魂‘’。故乡是我们的出生地，我们在那里度过了我们的傻傻的童年、懵懂的少年以及价值观碰撞的青年。我们一直在张望‘’山的那边是什么‘’，大人说：‘’山的那边还是山。‘’大人的回答终于勾起了我们的不相信、不愿意相信。我们的灵魂在躁动，觉得故乡这个旮旯完全安放不了我们强大的小宇宙。后来，由于机缘巧合，我们登上山顶，竟然惊奇地发现：山的那边不是山，而是海！狗剩的骗了我们！狗剩的娘也很委屈，说以前也确实有人爬到山顶看过，山那边真的是山。然后我们运用上学学过的地理知识告诉乡亲们：啥叫造山运动，啥叫沧海桑田……山那边的山已经被造没了，变成沧海了。于是我们告别了吃穿不愁的故乡，来到了沿海追求我们早已跳出故乡的灵魂。故乡终归安放不了我们躁动加骚动的青春。来到海边后，我们发现沿海的摩天大厦比村委会大楼高180层，沿海的女人好像另外一个物种：优雅而勾魂摄魄。于是我们可劲儿地摒弃身上的泥土气息，每天给自己打鸡血，奋斗！奋斗！奋斗！然而我们的奋斗赶不上沿海的房租和房价。我们一直以为我们在给公司打工，后来才知道，我们在给银行、房东和炒房者打工。我们那个气啊！无处发泄。但这还不是最糟糕的。最糟糕的是我们竟然幻想在城市动物园里延续成家立业的乡村思维，而且很快成了家——我们误以为成家就是立业了。我们大大地错了，成后家后业没有立起来，责任（即负担）倒是雄健地了。我们终于悲哀地发现：城市的高成本生活，快要安放不了我们的肉身了！
是的，某些瞬间，脆弱的灵魂感觉找不到安放的地方，我们常常都产生过这样的感觉。现在，当自己活到60岁了，终于明白，若能放下虚名和浮利，便可以认识到生命的本质，原来这一场有限的生命，如果我们把精力投放给了名利，实在亏大了。须知，在名利之外，还有更多值得我们追求的，比如爱情情亲，比如精神化的理想，比如文学艺术——就是我们当下喜欢说的诗与远方等等。所以个人以为，人啊，这一辈子最重要的是看明白人生的本质，就是活明白。今天的社会，温饱已经基本解决，我们应该向北欧人学习，追求一种恬淡而又文化的生活，而不是成天追名逐利。我们的社会，由于受儒家思想几千年的儒家文化的影响，要放下，可能不是一时半会的事情……而放下名利，就是活明白的第一步。我们的灵魂应该安放在一个与世无争却又不是宗教徒那样虔诚的自然状态，这既是心理健康又是长寿的需要。
